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恻隐之心仁之端(duān)也的意(yì)思(sī)10字(zì)，恻隐之(zhī)心仁之端也(yě)的意思(sī)是啥

　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”的意(yì)思是同情心是(shì)仁的开端(duān)，羞(xiū)耻心是义的(de)开端。

　　出自《孟子(zi)·公孙丑上》的第六章。

　　“恻(cè)隐之心”是孟子四心说(shuō)的(de)内容，孟子(zi)认为(wèi)人性本善(shàn)，人皆有不忍(rěn)人之心，“不忍人(rén)之心”包括(kuò)四个方面，包括恻隐之(zhī)心、羞(xiū)恶(è)之心、辞让之心(xīn)、是非(fēi)之心。

　　原文(wén)：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶之(zhī)心，义(yì)之(zhī)端也；

　　辞让之心，礼(lǐ)之(zhī)端也；

　　是非之心，智(zhì)之端也。

　　人(rén)之有是四端(duān)也(yě)，犹其(qí)有(yǒu)四体也。

　　有是四端(duān)而(ér)自谓不能者，自贼者也；

　　谓其君不能者，贼其(qí)君者也。

　　凡有四端于我(wǒ)者，知皆扩而充之(zhī)矣。

　　若火(huǒ)之(zhī)始然，泉(quán)之始达。

　　苟能充 之，足以保四(sì)海；

　　苟不(bù)充之，不足以事(shì)父(fù)母。

　　《孟子》记录了孟子(zi)的治国思想(xiǎng)、政(zhèng)治策略（仁政、王霸之辨(biàn)、民(mín)本、格(gé)君心(xīn)之非，民为贵(guì)社稷次之君(jūn)为轻）和政治(zhì)行动，成(chéng)书大(dà)约在战国中期(qī)，属儒家经典著作。

　　其学说出发点为性善(shàn)论，主张德治(zhì)。

　　南宋(sòng)时朱熹将《孟子(zi)》与《论语》《大(dà)学(xué)》《中庸(yōng)》合(hé)在一起(qǐ)称“四书(shū)”。

恻隐之心,仁之端也这句(jù)的意(yì)思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的意思(sī)是(shì)：同情心就是仁的开端(duān)。

　　“恻隐之心(xīn)，仁之(zhī)端也”出自《孟子》，在孟子(zi)的哲学里，人性本善且拥有四种天生就有的(de)本心，即恻隐之(zhī)心、羞恶之心、辞让之(zhī)心、是非(fēi)之(zhī)心。

　　这“四心(xīn)”就(jiù)是“仁义礼智(zhì)” 这四种道启裂德范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不(bù)忍人之心。

　　先王有不忍(rěn)人之心，斯(sī)有不忍人之政(zhèng)矣。

　　以不忍(rěn)人(rén)之心，行不忍人之(zhī)政(zhèng)，治天下可(kě自制苏打水可以降尿酸吗，自制苏打水和买的苏打水区别)运之掌上。

　　所以谓(wèi)人皆(jiē)有(yǒu)不忍人之心者(zhě)，今(jīn)人乍见孺子将入于井，皆有怵惕(tì)恻隐之心;非(fēi)所以内交于(yú)孺(rú)子之父母(mǔ)也(yě)，非所以要(yào)誉于(yú)乡 党朋友也，非恶其声而(ér)然也。

　　 由是(shì)观之，无恻隐之(zhī)心，非人也;无羞恶之心(xīn)，非人也;无辞(cí)让之心，非人也;无是非之心，非人也。

　　恻隐(yǐn)之心，仁之端(duān)也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端(duān)也自制苏打水可以降尿酸吗，自制苏打水和买的苏打水区别;是非之心(xīn)，智陵(líng)旁(páng)并(bìng)之端也。

　　人之有是四端也(yě)，犹尺迹(jì)其有(yǒu)四体也。

　　 有(yǒu)是四(sì)端(duān)而自谓不自制苏打水可以降尿酸吗，自制苏打水和买的苏打水区别能者，自贼者也;谓其(qí)君不能者(zhě)，贼其君(jūn)者也。

　　凡有四端于我者，知皆(jiē)扩而充(chōng)之矣，若火之始(shǐ)然，泉之(zhī)始达。

　　苟能充(chōng)之，足以保四海(hǎi);苟不(bù)充之，不足(zú)以事父母。

　　”

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