日本四(sì)世纪(jì)贵族大(dà)墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作(zuò)者 倪方六最近，日本(běn)网友热议日(rì)本国一起重大的考古发(fā)现。去年，从奈(nài)良市西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出(chū)了两件特别的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑(jiàn)”和(hé)青(qīng)铜“盾镜”。

富(fù)雄(xióng)丸山(shān)古墓

日本媒体报(bào)道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现(xiàn)青铜镜(jìng)与铁剑(jiàn)，在日本古墓葬(zàng)中已出土很多(duō)，但这两件(jiàn)东西真的不(bù)一般，被日本专家视(shì)为(wèi)“国(guó)宝”，引(yǐn)起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道。大(dà)家常见的镜(jìng)子是圆(yuán)形或方(fāng)形的，这件青(qīng)铜镜外形却像古代士兵作(zuò)战(zhàn)用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处(chù)约30厘米，上面还(hái)有(yǒu)精美的(de)纹(wén)饰。日本(běn)考古专(zhuān)家(jiā)从来(lái)没有见过(guò)这种形状的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物(wù)当(dāng)初出(chū)土(tǔ)时，考古人员以为是“青(qīng)铜板(bǎn)”，小心翼翼地把它翻过来，才发(fā)现特别，并不是镜子，经实(shí)验室检测，一面竟(jìng)然曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有供支(zhī)撑(chēng)或(huò)穿绳子的突起(qǐ)柱孔，最后确定是(shì)青铜(tóng)镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹(wén)和三重圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统的剑身，弯(wān)弯曲曲(qū)的，如蛇行状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇(shé)剑(jiàn)”。日(rì)本迄今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年前的古墓中(zhōng)，不(bù)只在日(rì)本，在东亚(yà)也是同期最古老的(de)一把。1600年(nián)前(qián)，日(rì)本连本国文(wén)字都没有(yǒu)，即(jí)使有(yǒu)文字也是中国传过去的汉字(zì)。所以，有中(zhōng)国网友听(tīng)说后(hòu)马上产生联想(xiǎng)：“会不会是中国的？”，怀疑苯可以和溴水发生反应吗为什么，苯可以和溴水发生加成反应吗(yí)当年日本并没(méi)有这么(me)高(gāo)的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和(hé)蛇剑的出土，也相(xiāng)当意外，惊喜之(zhī)中不(bù)乏疑惑。这面盾镜系铸造(zào)工艺，使用(yòng)一(yī)种(zhǒng)特制的模(mó)具。有日本专家(jiā)面对本国媒体采访时坦言， “老实(shí)说，我很惊讶(yà)，大约1600年(nián)前，我们是(shì)否有技(jì)术(shù)来(lái)塑造(zào)这种精(jīng)致的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难(nán)度更大，是用热铁敲击和(hé)锻(duàn)造出来(lái)的，要制作这么长的剑，就必(bì)须有相当大的(de)炉子，还需要大量的铁原料，和先进技术与制作工艺(yì)。当年的日(rì)本可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场当(dāng)然日本专家在(zài)疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本拥有这么高的铸(zhù)造能力和工艺水平，应该是“渡来人(rén)”带来的。渡来人，是日本(běn)人类学家对从中国(guó)大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海(hǎi)到日本之群(qún)体的(de)称呼。1600年前正是大量渡来(lái)人或其后裔出现在日本(běn)的时候，渡来人不(bù)只带来的先进的农耕文明，比如中国长江流(liú)域的水稻栽种技术，也带来了葬俗(sú)，中(zhōng)国(guó)中原普遍可(kě)见(jiàn)的大坟头——陵(líng)墓文化也(yě)流(liú)行于日本(běn)洲(zhōu)岛(dǎo)，出现了有大(dà)量(liàng)堆积封土(tǔ)的坟墓，日本(běn)历史学家(jiā)形象地定(dìng)义(yì)这一时(shí)期为(wèi)“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地剖面(miàn)图富雄丸山古墓建(jiàn)造于四世纪后半叶，这时期日本洲(zhōu)岛上最大的国家叫邪马台(tái)国。主流观点认为，邪马台是现代日本的起源国，出(chū)现于公(gōng)元(yuán)二(èr)世纪末至三世纪初，四世纪是其重要发展时期。但令日本(běn)专家困(kùn)惑的是(shì)，在这么一个重要(yào)发(fā)展(zhǎn)时期却不见(jiàn)文字(zì)记载(zài)，成了历史空白，非(fēi)常蹊跷。作为日本史研究资料库的中(zhōng)国(guó)史书上(shàng)，也不见记载，日本(běn)学者(zhě)称之为(wèi)“神秘的四世纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

文物出土地位置(zhì)示意图顺便说(shuō)一下，日本历史学界有一默认的共识(shí)，要研究日本史，特别是(shì)早期日本史要从中国(guó)历史书中(zhōng)寻找材料(liào)，现代日本国家的起源信史也只有(yǒu)中国史书中有(yǒu)。正因为这(zhè)样，古今日本(běn)历史学者都识汉字(zì)，懂(dǒng)汉(hàn)语(yǔ)，能读(dú)中国(guó)古书，有的甚至比中国学者还精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭人建(jiàn)立的“邪马(mǎ)台国”，并对该国情况(kuàng)作了(le)交代，这是一个女王执(zhí)政国，女(nǚ)王卑弥(mí)呼始(shǐ)向曹魏国(guó)进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年(nián)十二(èr)月，倭国女(nǚ)王俾弥(mí)呼遣使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少(shǎo)有四次。

新闻发(fā)布会展示(shì)蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥(mí)呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪马(mǎ)台国与中国仍(réng)有交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰(tài)始初，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武帝司马炎(yán)第(dì)一个年号(hào)，也是西晋第一个(gè)年(nián)号。但后来中国史书上却(què)不见无邪马(mǎ)台(tái)国(guó)及女(nǚ)王的记载，只言(yán)片语都没有，凭(píng)空消失一样。

新(xīn)闻(wén)发布会(huì)上(shàng)展示(shì)盾镜图(tú)片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是(shì)日本考古史上从来(lái)没有事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补(bǔ)了(le)日(rì)本四世(shì)纪的(de)空白(bái)，对邪(xié)马台国和(hé)现代日本(běn)国的(de)形成具有重(zhòng)大意(yì)义，日本学(xué)者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身(shēn)份(fèn)倍增(zēng)，成了日本的“国宝”，所以(yǐ)消息公开(kāi)后在全日本(běn)引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并不难(nán)理解。

盾镜(jìng)图案(àn)对(duì)比现(xiàn)在奈(nài)良市组(zǔ)织各方面(miàn)专家，对这两件文物进行了考(kǎo)证和研(yán)究，希望能发现隐藏在(zài)文物中的历(lì)史密码。墓主生前有不低的地位。较为贵重(zhòng)的随(suí)葬品一(yī)般放在棺材内(nèi)，而(ér)这两(liǎng)件东西(xī)发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会(huì)这样(yàng)？日本专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜(jìng)并不是(shì)实用器，而是作为(wèi)一(yī)种(zhǒng)冥物随葬墓(mù)主的。

日(rì)本考(kǎo)古爱好者参观考古(gǔ)现场将这两(liǎng)件东西放在棺(guān)材上面，用意(yì)何在(zài)？应该是出于辟邪(xié)的考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜(jìng)子过去(qù)在中国和日本民间，都被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木(mù)剑，就是这意思，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主(zhǔ)力作战武器(qì)之(zhī)一，还有(yǒu)护卫(wèi)墓(mù)主(zhǔ)的功能，象征武士，魍魉魑魅见了(le)就会(huì)走开。

放置在棺木(mù)上(shàng)的蛇剑镜(jìng)子则是古人(rén)离(lí)不了的生活用具(jù)，是整理仪容(róng)、化妆修饰必(bì)备。镜子不只可以(yǐ)照脸，民去民间认为还可让(ràng)鬼(guǐ)怪现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析有(yǒu)道理，也(yě)较可(kě)信，日本(běn)古代非(fēi)常迷信，至(zhì)今日本人的生(shēng)活仍有很多忌(jì)讳。当年的邪马台(tái)国(guó)正是这(zhè)样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现场从中国史(shǐ)书记(jì)载来看，邪马台国巫风盛行(xíng)，女王卑(bēi)弥呼应该是最(zuì)高(gāo)级别的(de)巫师，当年(nián)邪马台国遣使来中国，随船都有巫(wū)师同行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现，日本学者尚在研(yán)究之中，应该会有更多收获(huò)。

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