日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本(běn)文作者 倪方六最近，日(rì)本网友(yǒu)热议(yì)日本(běn)国一起重大(dà)的考(kǎo)古发现。去年，从奈良(liáng)市(shì)西部最大(dà)的(de)圆形墓——富雄丸(wán)山古墓区域，挖(wā)出了两(liǎng)件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒(méi)体报(bào)道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日(rì)本(běn)古墓(mù)葬中已(yǐ)出土很多(duō)，但这两件(jiàn)东西真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞(jìng)相报道(dào)。大家常见的(de)镜子是(shì)圆(yuán)形或方形的(de)，这件青铜镜外形却像(xiàng)古代士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘米，上面还有精美的(de)纹饰。日本考古专家从(cóng)来(lái)没有(yǒu)见过这种形状的(de)青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当初出土(tǔ)时，考古人(rén)员(yuán)以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过(guò)来，才发现特别，并不(bù)是镜子(zi)，经实(shí)验室(shì)检测，一面竟然曾被抛光，与常规(guī)镜子一(yī)样(yàng)，另一面(miàn)有(yǒu)供支撑或穿绳(shéng)子(zi)的突(tū)起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似(shì)盾牌(pái)，镜身(shēn)有鼍龙（怪(guài)兽）纹(wén)、锯齿纹和三重(zhòng)圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说(shuō)铁剑(jiàn)，更是(shì)罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲(qū)的(de)，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形(xíng)（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现80多把(bǎ)“蛇剑(jiàn)”，但这把(bǎ)蛇剑(jiàn)出(chū)现(xiàn)在1600年前(qián)的古墓中(zhōng)，不只在(zài)日本(běn)，在(zài)东亚也是同期最古(gǔ)老(lǎo)的一(yī)把。1600年前，日本连本国文字都没(méi)有，即使有文字也(yě)是中国传(chuán)过去的汉(hàn)字(zì)。所以(yǐ)，有中国(guó)网友听说后马上产(chǎn)生联(lián)想：“会不(bù)会是中(zhōng)国的？”，怀(huái)疑当(dāng)年日本并(bìng)没有这么高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专家(jiā)对(duì)盾镜和(hé)蛇(shé)剑的出土，也相当意外，惊喜(xǐ)之(zhī)中(zhōng)不(bù)乏疑惑。这面盾镜系铸造工(gōng)艺，使(shǐ)用一种特制的模具。有(yǒu)日本专家面对本国(guó)媒体采(cǎi)访时坦言， “老实(shí)说(shuō)，我(wǒ)很惊讶(yà)，大(dà)约1600年前，我们是否有技术(shù)来塑造这种精致的图案。”

蛇(shé)剑(jiàn)的铸造难(nán)度更大，是(shì)用热铁敲击(jī)和锻造(zào)出来的，要制作这么长的剑，就(jiù)必须有相当大(dà)的炉子(zi)，还需(xū)要大(dà)量(liàng)的铁原料(liào)，和先进(jìn)技术与制(zhì)作工艺。当年的(de)日本可以做到吗？

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场当(dāng)然日本专家(jiā)在疑惑之余也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁(tiě)匠技(jì)术的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本拥有这么高的铸造能(néng)力和工(gōng)艺水(shuǐ)平，应该是(shì)“渡来(lái)人”带(dài)来的。渡来(lái)人，是日本人类学家对从中(zhōng)国大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到日本之群体的称呼(hū)。1600年(nián)前正是大量渡来人或其(qí)后裔出现在(zài)日本的(de)时候，渡来人不只带来的先(xiān)进的农耕文明(míng)，比如中国长江(jiāng)流(liú)域的水稻(dào)栽种(zhǒng)技术，也带来了(le)葬俗(sú)，中国中原普遍可(kě)见的大坟头——陵墓(mù)文化也流行(xíng)于日本洲岛，出现了有(yǒu)大(dà)量(liàng)堆积封土(tǔ)的坟墓，日本历史(shǐ)学家形象地定义这一(yī)时期为(wèi)“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地剖(pōu)面图富(fù)雄丸山古墓建(jiàn)造(zào)于(yú)四世纪后半叶，这时(shí)期日本洲岛上最大的国家叫邪马(mǎ)台国。主流观点认为，邪马台是现(xiàn)代日(rì)本的(de)起(qǐ)源(yuán)国，出现于公元(yuán)二世纪(jì)末(mò)至三世纪初，四(sì)世纪是其重要发展(zhǎn)时期。但(dàn)令(lìng)日本(běn)专(zhuān)家困惑(huò)的(de)是，在这(zhè)么(me)一个(gè)重要(yào)发展时期(qī)却(què)不见文字记载，成了(le)历史空白，非(fēi)常蹊(qī)跷。作为日本史研(yán)究资料库的中国史书上，也(yě)不见记载，日本(běn)学者(zhě)称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世(shì)纪”。

文物出土地位置(zhì)示意图顺便说(shuō)一下，日本历史学(xué)界有一(yī)默(mò)认的(de)共识，要研究日本史，特别(bié)是早期日(rì)本史要从中国历史书(shū)中(zhōng)寻找材料，现代日(rì)本国家的起源信史也(yě)只有中(zhōng)国史书(shū)中有(yǒu)。正因(yīn)为这(zhè)样，古(gǔ)今日本历(lì)史学者都识汉(hàn)字，懂汉语，能读(dú)中国古书，有的甚至比中国学者(zhě)还精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭(wō)人建立的“邪(xié)马台(tái)国”，并对该国情况作了交代，这是一个女王(wáng)执政国，女王卑弥呼始(shǐ)洋槐蜜多少钱一斤，正宗洋槐蜜多少钱一斤向曹魏国进(jìn)贡称臣(chén)，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有(yǒu)四次。

新闻(wén)发布会(huì)展示(shì)蛇剑图片(piàn)曹魏(wèi)也曾两次遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭(miè)曹代魏(wèi)建晋，邪马台国与中国(guó)仍有交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣(qiǎn)使重译入贡(gòng)”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎第一个年(nián)号，也是西晋(jìn)第一个年(nián)号(hào)。但(dàn)后来中国史书(shū)上却不见无邪马(mǎ)台(tái)国(guó)及(jí)女王的(de)记载，只言片语都没(méi)有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图片在(zài)四世纪的古(gǔ)墓(mù)葬中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本考古史上(shàng)从来没有事，因为(wèi)是(shì)“空(kōng)白的四(sì)世(shì)纪”时期文物，自然(rán)显得相当珍贵，填补了日(rì)本四世纪的空白，对邪马台国和现(xiàn)代日本国的(de)形(xíng)成具(jù)有重大意义，日本(běn)学者(zhě)因此称这(zhè)一(yī)发现是“划(huà)时代的(de)”。蛇(shé)剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的(de)“国宝”，所以(yǐ)消息(xī)公开后在全日(rì)本引起轰动，大小媒体(tǐ)竞(jìng)相报道，并不难理解。

盾镜图案(àn)对比现(xiàn)在(zài)奈良市组织各方面专家(jiā)，对这两件文物进行了考(kǎo)证和研究，希望能(néng)发现(xiàn)隐藏在文物(wù)中的历史密洋槐蜜多少钱一斤，正宗洋槐蜜多少钱一斤px;'>洋槐蜜多少钱一斤，正宗洋槐蜜多少钱一斤码(mǎ)。墓主生(shēng)前(qián)有不低的(de)地位。较为贵重的(de)随(suí)葬(zàng)品一般放在棺材内(nèi)，而这两件东西发现(xiàn)的地方也很(hěn)奇(qí)特，摆放在(zài)棺材(cái)盖上。为(wèi)什么会这样？日(rì)本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是(shì)实用(yòng)器，而是作为一种冥物随葬(zàng)墓主(zhǔ)的。

日本考古爱好者参观考古现场(chǎng)将(jiāng)这两(liǎng)件东西放在棺材上面(miàn)，用(yòng)意何在(zài)？应(yīng)该是(shì)出于辟邪的考虑，也就是说，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子(zi)过去在中国和日本民间，都被认为有辟邪功能，在(zài)房间内(nèi)悬桃木剑，就是这(zhè)意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑(jiàn)作为冷兵器(qì)时代(dài)最常见的主力作战武器之一，还有护(hù)卫墓主的(de)功能，象(xiàng)征武士(shì)，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺(guān)木上的蛇(shé)剑镜(jìng)子则是(shì)古人离不了的生活用具(jù)，是整理仪(yí)容、化妆(zhuāng)修饰必(bì)备。镜子不只(zhǐ)可以(yǐ)照脸，民去(qù)民间认为还(hái)可让鬼怪(guài)现(xiàn)原(yuán)型，即(jí)所谓(wèi)“照妖”。这(zhè)样分析(xī)有道理，也较可信，日本古代非常迷信，至今日本人的生活仍有很(hěn)多(duō)忌讳。当年的邪马(mǎ)台(tái)国(guó)正(zhèng)是(shì)这样！

富雄丸山(shān)古坟发掘现场从中国史书(shū)记载(zài)来看，邪马台(tái)国巫(wū)风盛行(xíng)，女王卑弥呼(hū)应(yīng)该是(shì)最高级别的巫师，当年邪(xié)马台国遣(qiǎn)使(shǐ)来中国，随(suí)船(chuán)都(dōu)有巫师(shī)同(tóng)行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在研究之中，应该(gāi)会有更(gèng)多收获。

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