十(shí)斋(zhāi)日是(shì)哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是(shì)农历(lì)是即(jí)于每月初一、八、十四、十五、十(shí)八、二十三、二十四、二(èr)十(shí)八、二(èr)十九、三(sān)十等十日受持斋戒(jiè)的。

　　关(guān)于十斋日是哪(nǎ)几天，十(shí)斋日是哪几天是农历以及(jí)十斋日是哪(nǎ)几天是农历(lì)，十斋日是哪几天的禁忌，六(liù)斋(zhāi)日(rì)是哪几(jǐ)天，免费查(chá)自己三世(shì)因(yīn)果，地藏经(jīng)十斋日(rì)念(niàn)还是天天念好等问题，小编将为你整理以下的(de)生活小知识：

十斋日(rì)是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天(tiān)是农历(lì)

十斋日概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则灭一切罪。重孙子又叫什么，重孙的孙子叫什么>

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初(chū)八日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言(yán)大自在。

　　)十四日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓(wèi)此(cǐ)劫中多(duō)贤人(rén)也。

　　)十五(wǔ)日此日四(sì)天王太子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无(wú)量寿。

　　)十八日此日四(sì)天王太(tài)子使者下(xià)降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)名号(hào)。

　　则(zé)灭除(chú)罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二(èr)十三日此(cǐ)日(rì)摩(mó)醯首罗(luó)天王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)大势(shì)至菩萨名(míng)号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢(lú)舍那(nà)佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日此日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则(zé)灭(miè)一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三十日此(cǐ)日四天王使者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念释迦牟(móu)尼佛(fú)名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言(yán)道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日(rì)的态度经过了由(yóu)拒(jù)斥到吸(xī)收的过程;在统(tǒng)治者推(tuī)行十斋日,以及(jí)民(mín)众修(xiū)习实践的压力下(xià),十斋(zhāi)日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教经典,至(zhì)少(shǎo)在中唐时期已被(bèi)信奉者归(guī)之于佛(fú)教;佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了(le)道教十斋日,在民众信仰(yǎng)生活中占据了主导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果,而它(tā)的(de)称(chēng)谓,似也应以(yǐ)写本中用得(dé)较(jiào)多(duō)的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

拓重孙子又叫什么，重孙的孙子叫什么(tuò)展资料

　　过(guò)午不食，一般来说，只要是明(míng)相(xiāng)出（早上亮度看得到手掌纹(wén)算起）到(dào)日至天中(zhōng)为止的这段(duàn)时间都是(shì)持(chí)戒(jiè)者可以(yǐ)饮(yǐn)食(shí)的(de)时间，所以按照(zhào)一般(bān)佛门道场正常作(zuò)息，这段时间基(jī)本上有早餐(cān)与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有(yǒu)持午者持日(rì)中一食，即一天中只(zhǐ)用(yòng)午斋，

　　上面说(shuō)的早斋(zhāi)也免了，所以过午不食一般有早(zǎo)午(wǔ)二(èr)斋以及只过(guò)午斋的(de)这二种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃饭，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶(è)业。

　　即(jí)杀生(shēng)、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见(jiàn)（即：拨(bō)正(zhèng)因果，不(bù)信罪福）等(děng)。

　　佛(fú)门(mén)当中讲的(de)十斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡人过世作七，也是出(chū)自地(dì)藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里所说的，对(duì)我(wǒ)们日常生活讲得很多，而且都非常(cháng)重要，这是这个法(fǎ)门(mén)以及地藏(cáng)菩萨利益(yì)众生具体的事实。

　　外国素(sù)食餐厅一(yī)年(nián)比一年多(duō)，外国(guó)人吃素是为了(le)健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体(tǐ)不健康(kāng)，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾(jí)病(bìng)的根源是妄想，妄念少，病则(zé)容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理(lǐ)健康则身体的健康很容(róng)易得到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对于养生、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日(rì)真正的用意所(suǒ)在。

十斋日(rì)指(zhǐ)的是哪(nǎ)十天？

　　十(shí)斋日指(zhǐ)十个行(xíng)持(chí)八斋戒的(de)好日子，即农(nóng)历每月之一日、八日、十四日、十(shí)五日、十八日(rì)、二十三(sān)日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每(měi)个月的初八日、十四(sì)日、十五日、二十三日、二十九(jiǔ)日、三十日(rì)（小月二十八日、二十(shí)九日）。

　　僧众每月于此六日集会(huì)一处，布萨说戒，在家二(èr)众(zhòng)乃于此六日受持(chí)一日(rì)一夜(yè)八(bā)关斋戒(jiè)，持斋布(bù)施(shī)，则(zé)令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得其便，利益行(xíng)者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到(dào)吸收的(de)过程；

　　在统治者推行(xíng)十斋日，以及民众(zhòng)修习实践(jiàn)的压力下(xià)，十斋日(rì)在盛唐、至(zhì)少是(shì)中唐时(shí)期已(yǐ)进入佛教经典，至(zhì)少在中唐时期已被信奉者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的改造(zào)使其反而取(qǔ)代了道教(jiào)十(shí)斋日，在民众(zhòng)信仰生(shēng)活中占据了主导地(dì)位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书(shū)中(zhōng)的(de)十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结果(guǒ)，而它的称谓，似也应以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日(rì)》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科(kē)-每月(yuè)十斋日(rì)

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