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远则怨近则不逊(xùn)是什(shén)么意思解释,远则怨(yuàn),近则不(bù)逊

  “近则不逊,远(yuǎn)则(zé)怨”的意(yì)思(sī)是:相(xiāng)近了会看你不顺(shùn)眼、对(duì)你不尊重,远(yuǎn)离(lí)了又会埋(mái)怨你。

  原文:子曰:“唯女子与(yǔ)小(xiǎo)人为难养也(yě),近(jìn)之则不逊,远之则怨。

  ”“唯女(nǚ)子与(yǔ)小人为(wèi)难(nán)养也”的(de)说话对(duì)象是“君子(zi)”中的“人主”,“女子(zi)”不是泛指所有的女性,而是特指“人主”身边(biān)的“臣(chén)妾”,亦引申为“人主”所宠幸的身(shēn)边人,小人(rén)则是(shì)与君子之道(dào)相违背之人。

近则(zé)不逊(xùn)远(yuǎn)则怨什么意思

  近则不逊,远则怨的意思:相(xiāng)近了会(huì)看你不(bù)顺眼、对你不(bù)尊重,远离(lí)了(le)又(yòu)会埋(mái)怨(yuàn)你。

  此句的原文为子曰:“唯女子与键帆(fān)小人为难养也!近之则(zé)不孙,远之则怨。

  ”意思(sī)是孔子说:“妾侍仆(pū)从真难(nán)蓄养啊(a)!亲(qīn)近他们(men)则(zé)恃宠而骄,疏远他(tā)们则心生怨恨。

  ”

  在这句话中,“唯”,用于句首的发(fā)语词,表(biǎo)肯(kěn)定或无实(shí)义。

  如《管(guǎn)子》中的(de)“如月如(rú)日,唯(wéi)君之(zhī)节(jié)”,《礼记(jì)·表记》中的“唯携(xié)哗天子,受命于天”。

  通常是解作“只有”,今不从。

  女子(zi)与小人(rén)在(zài)此处应是指(zhǐ)古时贵族所(suǒ)蓄(xù)养的妾侍仆从。

  一说“女(nǚ)子”是(shì)指春秋时(shí)卫稿隐雹灵公的夫人(rén)南子,也有人认为是(shì)泛指女性,皆不从。

  “养”,蓄(xù)养。

  也(yě)有(yǒu)解作“调(diào)教(jiào)”、“相处”的,亦通。

  “不孙”,即“不逊”,不恭敬、无礼、骄横。

  “孙”音义皆同“逊”。

  唯女子与小人(rén)为难养也解(jiě)析(xī)

  “唯女子与小人为难养也”这句(jù)话,在主张男女平权的现(xiàn)代受(shòu)到了很多抨击,被认为是歧视女性。

  《论语》中的一(yī)些章句缺乏语(yǔ)境的支撑(chēng),若仅仅是从字面去(qù)理解,而对(duì)孔子(zi)“尚仁”的思想(xiǎng)核心没(méi)有“一以贯(guàn)之”的认识,就比较容易(yì)引发(fā)误会。

  本(běn)章争议的焦点(diǎn),就在于“女子”一词(cí)究竟是(shì)否泛指女性(xìng)。

  其实,即便本章(zhāng)的“女子”确实是(shì)泛指(zhǐ)女性,那也是指孔(kǒng)子所观察到的、当时社会和文化背景中的特定“女性(xìng)”群(qún)体。

  之所(suǒ)以要强调这一点,是因为古代(dài)与现代(dài)的(de)社会形态和(hé)文化背景差(chà)异(yì)巨大,而(ér)这些因素对于群体的心理塑造则(zé)具有决(jué)定性的作用。

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远则怨近则(zé)不逊是什(shén)么意(yì)思解释,远(yuǎn)则怨,近(jìn)则(zé)不逊

  “近则不逊,远则怨”的意(yì)思是(shì):相(xiāng)近了会看你(nǐ)不顺眼、对你不尊重,远离了又会埋怨你。

  原(yuán)文:子曰:“唯女子(zi)与(yǔ)小人(rén)为难养也,近之则(zé)不逊(xùn),远之则怨。

  ”“唯女子与(yǔ)小(xiǎo)人(rén)为难养(yǎng)也(yě)”的说话对象(xiàng)是“君子”中的“人主”,“女子”不是泛指所(suǒ)有(yǒu)的女性,而是(shì)特指(zhǐ)“人(rén)主”身(shēn)边的“臣妾(qiè)”,亦引申为(wèi)“人主(zhǔ)”所宠幸(xìng)的身边(biān)人,小人(rén)则是(shì)与(yǔ)君子之(zhī)道(dào)相(xiāng)违(wéi)背之人。

近则不逊(xùn)远则怨什么(me)意思(sī)

  近则不逊,远则怨(yuàn)小卖部一天卖1000利润多少,一个小卖部一天卖1000能赚多少的(de)意思:相近了会看你(nǐ)不顺眼、对(duì)你不尊重(zhòng),远(yuǎn)离了又会埋怨(yuàn)你。

  此句(jù)的原文为子曰:“唯女子与键帆小人为难养也!近之则不孙,远之则怨。

  ”意(yì)思是(shì)孔(kǒng)子说:“妾侍仆从真难蓄养(yǎng)啊!亲(qīn)近他们则(zé)恃(shì)宠而骄(jiāo),疏远(yuǎn)他们则心生怨恨。

  ”

  在这句话中,“唯(wéi)”,用于(yú)句首的发语词,表肯定或无(wú)实(shí)义。

  如《管子》中的(de)“如月如日,唯(wéi)君之节”,《礼记·表记》中的“唯(wéi)携哗天(tiān)子,受命于天”。

  通常是解作“只有”,今不从。

  女子与小人(rén)在此(cǐ)处应是指古时贵(guì)族所蓄养的妾侍仆从。

  一说(shuō)“女子(zi)”是指春秋时卫稿(gǎo)隐雹灵公的(de)夫人(rén)南子,也有人认为是泛指女性,皆不从。

  “养(yǎng)”,蓄(xù)养。

  也有解(jiě)作“调教”、“相处”的(de),亦(yì)通。

  “不孙”,即“不逊(xùn)”,不恭敬(jìng)、无(wú)礼、骄横。

  “孙(sūn)”音义皆同(tóng)“逊”。

  唯女子与小人(rén)为难养也(yě)解析

  “唯女子与(yǔ)小(xiǎo)人(rén)为难养也”这句话,在主张男女平(píng)权(quán)的现代(dài)受(shòu)到(dào)了很多抨击(jī),被认为(wèi)是歧视女(nǚ)性。

  《论语(yǔ)》中的一些章句缺(quē)乏语境的支撑,若仅仅是(shì)从字面(miàn)去(qù)理解,而(ér)对(duì)孔子“尚仁”的思(sī)想核(hé)心没有“一以贯之”的认识(shí),就比较容易引发误会。

  本(běn)章争议的焦点(diǎn),就在于“女子”一(yī)词究竟是(shì)否(fǒu)泛指女性。

  其实,即便本章的“女(nǚ)子”确实是泛(fàn)指女性,那也是指孔(kǒng)子所观察到的、当(dāng)时(shí)社会和文化背(bèi)景中(zhōng)的特定“女(nǚ)性”群体。

  之所以要强调这一点(diǎn),是因为古代与现代的社会形态(tài)和(hé)文化背景(jǐng)差异巨大(dà),而(ér)这些因素对于群体(tǐ)的(de)心理塑造则(zé)具有(yǒu)决定性的作用(yòng)。

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