成大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什(shén)么意思，干大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思是这句话的意思为：必定要先使他的(de)内(nèi)心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳累的(de)。

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成大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨什么(me)意思(sī)，干(gàn)大事者(zhě)必先苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨什(shén)么意(yì)思

　　出自孟(mèng)子的(de)《生于忧患，死于(yú)安乐》，这是(shì)一篇论(lùn)证(zhèng)严密、雄辩有力的说理散文。

　　作者先列举六位经过贫(pín)困(kùn)、挫折的(de)磨炼而终于(yú)担当大任的人的事例(lì)，证明忧患可以激(jī)励人奋发(fā)有为，磨难可以(yǐ)促使人有(yǒu)新成就。

　　舜发(fā)于(yú)畎亩(mǔ)之中，傅说举于版(bǎn)筑之间(jiān)，胶鬲(gé)举于鱼盐之中，管夷(yí)吾举于士，孙叔敖举于海，百里(lǐ)奚举于(yú)市。

　　故天将降大(dà)任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤(fū)，空乏(fá)其身，行拂乱其所为，所(suǒ)以动(dòng)心忍性，曾益其(qí)所不能。

　　人(rén)恒过，然后(hòu)能改；

　　困于心，衡于虑，而(ér)后作；

　　征(zhēng)于色，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡(wáng)。

　　然后知生于忧患而死(sǐ)于安乐也(yě)。

　　舜(shùn)从田(tián)野耕作之中被起用，傅说从筑墙的(de)劳(láo)作(zuò)之中被起用，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖(mài)盐(yán)中被(bèi)起用(yòng)，管夷吾被从狱官手里救出来并受到(dào)任用，孙叔敖从海(hǎi)滨(bīn)隐居的地(dì)方被(bèi)起用，百里奚(xī)被从(cóng)奴隶集市里(lǐ)赎买(mǎi)回来并被起用。

　　所以上天要把(bǎ)重任降临在某人的身上，必定要先使(shǐ)他(tā)的(de)内心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳累，使(shǐ)他(tā)经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他(tā)受贫困之苦，扰乱其人(rén)业已开始(shǐ)的行动，这样来(lái)使他的心灵受到(dào)震(zhèn)撼，使他的性(xìng)情坚忍起(qǐ)来，增(zēng)加他(tā)所不具(jù)备的(de)能力。

　　人常(cháng)常犯错，然后(hòu)才能改正(zhèng)；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能(néng)奋起；

　　心绪(xù)显露在脸色上(shàng)，表达在声音(yīn)中，然(rán)后才能被人(rén)了解。

　　一个国家(jiā)，在内如果没有(yǒu)坚守(shǒu)法度的大臣和(hé)足以(yǐ)辅佐(zuǒ)君王的贤士，在外没有与之匹敌的(de)邻国(guó)和来自外国的祸患，就(jiù)常常会(huì)有(yǒu)覆灭的(de)危险。

　　这样，就知道忧愁患(huàn)害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的(de)道理了。

干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思

　　干(gàn)大(dà)事(shì)者必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其(qí)筋骨意思是想要做成大事情甘为人梯的意思是什么意思，甘为人梯出处，必须要付出极大的心血和努力。

　　根据查询相关信息显示，这句话强调了成功(gōng)背(bèi)后(hòu)的辛勤付出(chū)和(hé)艰苦(kǔ)努力(lì)，告(gào)诉人们只有经过长时间的(de)心渣肆(sì)理和(hé)身体上的(de)训练(liàn)和磨练，才(cái)能够取(qǔ)得(dé)成(chéng)功(gōng)。

　　提醒人们，成(chén甘为人梯的意思是什么意思，甘为人梯出处g)功毕芦不是一蹴而就的，需要经过坚持不懈的努(nǔ)力和(hé)付出，不断积累经(jīng)验(yàn)和提升自己的能力(lì)，才能(néng)如(rú)数轿(jiào)够在竞争激烈的社会中立足并取(qǔ)得成(chéng)功(gōng)。

　　成(chéng)大事者必先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么意思，干(gàn)大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意(yì)思(sī)是这(zhè)句话的意思为：必定要先使(shǐ)他的内心(xīn)痛(tòng)苦，使他的(de)筋骨劳累的。

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成大事(shì)者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思，干大事者(zhě)必先(xiān)苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　出自孟子的《生(shēng)于忧患，死于安乐》，这是一篇论证(zhèng)严(yán)密(mì)、雄辩有(yǒu)力的说(shuō)理散文。

　　作(zuò)者先(xiān)列(liè)举(jǔ)六(liù)位经(jīng)过贫困、挫(cuò)折的磨(mó)炼而(ér)终于担(dān)当(dāng)大任的人(rén)的事例，证明忧患可以激(jī)励人奋(fèn)发(fā)有为(wèi)，磨难可(kě)以促使人有新成就。

　　舜(shùn)发于畎亩之中，傅说举于(yú)版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故天将降(jiàng)大任于是人(rén)也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体(tǐ)肤，空乏其(qí)身，行拂乱(luàn)其所为，所以(yǐ)动心忍性，曾益其所(suǒ)不(bù)能。

　　人(rén)恒过(guò)，然后能改；

　　困于心，衡于(yú)虑，而后作；

　　征于(yú)色(sè)，发于(yú)声，而(ér)后喻。

　　入则(zé)无法家拂(fú)士(shì)，出(chū)则无敌国外患者(zhě)，国(guó)恒亡。

　　然(rán)后知(zhī)生于(yú)忧患而死于安乐也。

　　舜从田野耕作之中(zhōng)被起(qǐ)用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩(fàn)鱼(yú)卖盐中被起用，管夷(yí)吾被(bèi)从狱官手(shǒu)里救出(chū)来并受到任用，孙叔敖从海滨(bīn)隐居(jū)的地方(fāng)被起用，百里奚被从奴隶集(jí)市里赎(shú)买回来并被起用。

　　所以上(shàng)天要把(bǎ)重任降(jiàng)临在某人(rén)的身上，必定要先使他的内心痛(tòng)苦，使(shǐ)他的筋(jīn)骨劳累，使(shǐ)他(tā)经受饥饿之苦，以致(zhì)肌肤消(xiāo)瘦，使他(tā)受(shòu)贫困之苦，扰乱其人业已开始(shǐ)的行动，这(zhè)样来使(shǐ)他的(de)甘为人梯的意思是什么意思，甘为人梯出处心(xīn)灵(líng)受到震撼，使他的(de)性(xìng)情坚(jiān)忍起(qǐ)来(lái)，增加(jiā)他(tā)所不具备的能力。

　　人(rén)常常(cháng)犯错，然(rán)后才能改正(zhèng)；

　　内心忧困，思想阻(zǔ)塞(sāi)，然后才能奋起；

　　心绪显露(lù)在脸色(sè)上，表达(dá)在声音(yīn)中，然后才能被人了解。

　　一个国家，在内如果没有坚守法(fǎ)度的(de)大臣(chén)和(hé)足以辅(fǔ)佐(zuǒ)君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和(hé)来自外(wài)国的祸(huò)患，就常(cháng)常会(huì)有覆(fù)灭的(de)危险。

　　这样(yàng)，就知道(dào)忧(yōu)愁(chóu)患害足(zú)以使人生存(cún)，安(ān)逸享(xiǎng)乐足以使(shǐ)人灭亡(wáng)的道(dào)理了(le)。

干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　干大事者必(bì)先苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨(gǔ)意思是想要做成(chéng)大事情，必(bì)须要付出极大的心血和努力。

　　根据查询(xún)相(xiāng)关信息显示，这句话强调了成(chéng)功(gōng)背后(hòu)的辛勤付出和(hé)艰苦努力，告(gào)诉人们只(zhǐ)有经(jīng)过(guò)长时间的(de)心渣肆(sì)理和身(shēn)体上的训(xùn)练和磨(mó)练，才能(néng)够(gòu)取(qǔ)得成功(gōng)。

　　提醒人们，成功(gōng)毕芦不是一(yī)蹴而就的，需要经(jīng)过坚(jiān)持不懈的(de)努力和付(fù)出，不(bù)断积(jī)累(lèi)经(jīng)验和(hé)提升自己的(de)能力(lì)，才(cái)能(néng)如数轿够在竞争激(jī)烈的社(shè)会中立足并取(qǔ)得(dé)成(chéng)功。

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