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三字经中苟不教性(xìng)乃迁(qiān)是(shì)什么意思，苟不(bù)教性乃迁的下一句

　　出自(zì)《三字(zì)经》，《三字(zì)经》是(shì)我(wǒ)国的传统启蒙教材，今天小编就来和大(dà)家聊一(yī)聊《三字经》。

　　《三字经》，是中国的传统启蒙教(jiào)材。

　　在中国(guó)古(gǔ)代经(jīng)典当(dāng)中，《三字(zì)经》是最(zuì)浅(qiǎn)显易(yì)懂的读本之一(yī)。

　　《三字经》取材典范，包(bāo)括中国传统(tǒng)文化的文学、历史(shǐ)、哲学(xué)、天文地(dì)理、人(rén)伦义理(lǐ)、忠孝节义等等(děng)，而核心(xīn)思想又(yòu)包(bāo)括了(le)“仁，义，诚，敬(jìng)，孝(xiào)。

　　”背(bèi)诵《三字经》的同时，就了解了(le)常识、传(chuán)统国学(xué)及历(lì)史(shǐ)故事，以及故(gù)事(shì)内涵中的做人做(zuò)事道理。

　　《三字(zì)经》是我国不可(kě)多得的宝贵遗产，有不同版本(běn)，全文字数从1120字至(zhì)1722字不等一个鸡腿多重，一个鸡腿多重多少克。

　　《三字经(jīng)》与《百家姓》、《千字文》都是我国优(yōu)秀(xiù)的蒙学读物，并称为"三、百、千"。

　　人之初，性本善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道，贵(guì)以(yǐ)专(zhuān)。

　　昔(xī)孟(mèng)母，择(zé)邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山，有义方(fāng)。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教不严，师(shī)之惰。

　　子不学，非所宜(yí)。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不(bù)学，不知义(yì)。

　　为人(rén)子，方(fāng)少(shǎo)时(shí)。

　　亲(qīn)师(shī)友，习(xí)礼仪(yí)。

　　香九龄(líng)，能温席。

　　孝于亲，所(suǒ)当(dāng)执。

　　1、《三字经(jīng)》是(shì)我中华(huá)悠悠五千(qiān)年灿烂的经典传统(tǒng)文化之一，它(tā)是中华儿女(nǚ)智慧的结晶，它(tā)承(chéng)载(zài)着(zhe)一个民族的(de)历史与精(jīng)神(shén)，体(tǐ)现了独(dú)特的(de)教(jiào)育思想和(hé)文化魅(mèi)力。

　　这(zhè)是中国几(jǐ)千(qiān)年(nián)来形成的独特的(de)民族文化，在世(shì)界上也是(shì)举足轻重，并受到(dào)全世界的广泛关注。

　　2、《三(sān)字经》读起来朗(lǎng)朗上口(kǒu)，简明(míng)扼要，是以中国历史为(wèi)素(sù)材，植(zhí)根(gēn)于传统文化(huà)，强调(diào)教育以“德”为先，学(xué)贵在恒和环(huán)境对学习的(de)影响，讲述(shù)教育与学习重要性的教育论著。

　　同时也(yě)是(shì)我国代古(gǔ)一部(bù)传统的儿童启(qǐ)蒙识字教育(yù)课(kè)本。

　　3、在现在这个复(fù)杂多变(biàn)的社会环境(jìng)下，德育教育也成为(wèi)现行教育改革所面临(lín)的(de)一个重要课题。

　　现(xiàn)在很多(duō)学校也(yě)把传承中华民(mín)族(zú)经典传统文(wén)化作为新时期(qī)德育教育发展的重要(yào)途径。

　　传统文化的核(hé)心(xīn)就是“德育”，《三字经》中(zhōng)说：“首孝悌，次见闻”，可见(jiàn)在传统的教育中(zhōng)，是(shì)把德育(yù)放(fàng)在首(shǒu)位(wèi)的，一(yī)个人首先得要有“孝(xiào)悌(tì)”，即(jí)德”。

　　4、中华民族悠久的传(chuán)统(tǒng)文化(huà)是中华先贤们(men)几(jǐ)千(qiān)年来智慧的结晶，它使我中华民族历经几(jǐ)千年生(shēng)生不息(xī)，屹立(lì)不(bù)倒。

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