日本四世纪(jì)贵(guì)族大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六最近(jìn)，日(rì)本网友热议(yì)日本国一起重大的(de)考(kǎo)古发现。去年，从奈良市西部(bù)最大的圆形墓——富雄(xióng)丸山古墓区(qū)域，挖出了两件特别的(de)随葬品(pǐn)——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇(shé)剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中(zhōng)已出土(tǔ)很多，但这两件东西真的不一(yī)般(bān)，被日本专家视为“国宝”，引起轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒体竞相报道。大家(jiā)常见的(de)镜子是圆形或(huò)方(fāng)形的，这件青铜镜外形却像古代(dài)士兵作战用盾牌，长64厘(lí)米(mǐ)，最宽处约30厘米，上面(miàn)还(hái)有精(jīng)美的纹饰。日本考古专家从(cóng)来没(méi)有见过(guò)这种形状的青(qīng)铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜(jìng)原(yuán)物当初(chū)出土时(shí)，考古人员以(yǐ)为(wèi)是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地(dì)把它(tā)翻过来(lái)，才发现(xiàn)特别，并不是镜(jìng)子，经实验室检(jiǎn)测，一面(miàn)竟然曾被抛光，与常规镜子(zi)一样(yàng)，另(lìng)一面有供支撑或穿绳子的突起(qǐ)柱孔，最(zuì)后确定是青铜镜。因(yīn)形(xíng)状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯(jù)齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青(qīng)铜(tóng)镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场(chǎng)再(zài)说铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有别于(yú)传统的(de)剑身(shēn)，弯(wān)弯曲曲的，如(rú)蛇行(xíng)状(zhuàng)，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多(duō)把“蛇剑”，但(dàn)这把(bǎ)蛇剑出现(xiàn)在(zài)1600年前的(de)古(gǔ)墓(mù)中(zhōng)，不只在日(rì)本(běn)，在(zài)东亚也是(shì)同期最古老的一把(bǎ)。1600年前(qián)，日本连本(běn)国文字都没有，即使有文字也是中国传过去的汉字。所以，有中国网友听(tīng)说(shuō)后马上产生(shēng)联想：“会(huì)不(bù)会是(shì)中国的？”，怀疑当年日(rì)本并没有这(zhè)么高(gāo)的工艺铸造水平。

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场日本专家(jiā)对盾镜(jìng)和蛇剑的(de)出土(tǔ)，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这(zhè)面(miàn)盾镜系铸造(zào)工艺(yì)，使(shǐ)用一种特(tè)制的模具。有日本专家面对本国媒体采访时坦言(yán)， “老(lǎo)实(shí)说，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我们(men)是否有技术来塑造这种精致的(de)图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大(dà)，是用热(rè)铁敲击和锻造出(chū)来的，要制(zhì)作这么(me)长(zhǎng)的剑，就必须有相(xiāng)当大(dà)的炉子，还需要(yào)大量的铁(tiě)原料，和先进技术与制作工艺。当年的日本可(kě)以做到吗？

蛇(shé)剑出土现场当然日本专家在(zài)疑惑之余(yú)也不忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当(dāng)时铁匠技术的(de)杰作”。进一步(bù)分析，还(hái)有一种可能，日本拥有这么高的铸造能力和工艺(yì)水(shuǐ)平，应该是“渡来人(rén)”带来的(de)。渡来(lái)人，是日本人类学家对(duì)从中国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到日本之群(qún)体(tǐ)的称呼。1600年前正是大量渡来(lái)人(rén)或其后(hòu)裔出现(xiàn)在日本的(de)时(shí)候，渡(dù)来(lái)人不只带来的先进的农耕文明，比如中国长江流域(yù)的水稻栽种技(jì)术，也带来了葬俗，中国中原普(pǔ)遍可见的大坟(fén)头——陵(líng)墓文化也流(liú)行于日(rì)本洲岛，出现了有大(dà)量(liàng)堆积封(fēng)土的坟(fén)墓，日本(běn)历(lì)史学家形(xíng)象地定义这一时(shí)期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓建造于(yú)四世纪后半叶，这时期日(rì)本洲岛上(shàng)最大的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马(mǎ)台是现代日本(běn)的起源国(guó)，出现于公(gōng)元(yuán)二世(shì)纪末至三世纪初，四(sì)世(shì)纪是其重要发展时(shí)期。但令日(rì)本专家困惑的是，在(zài)这么一个重(zhòng)要发(fā)展时(shí)期却不见文字记载，成了历史(shǐ)空白，非常蹊(qī)跷。作(zuò)为日本史研究资料库的中(zhōng)国史书上，也不见记载(zài)，日本学者(zhě)称之(zhī)为“神秘的四(sì)世纪(jì)”，或“空白的(de)四世纪”。

文物出土地(dì)位置示意图顺便(biàn)说(shuō)一下，日本历史学界有一默认(rèn)的共(gòng)识，要研究日本(běn)史，特别(bié)是(shì)早期日本史(shǐ)要从(cóng)中(zhōng)国历史书中寻找(zhǎo)材料，现代日本(běn)国(guó)家(jiā)的起(qǐ)源信史也只(zhǐ)有中国史书中有。正(zhèng)因为这样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读中(zhōng)国古(gǔ)书，有的甚至比(bǐ)中国学(xué)者还精(jīng)通。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭人(rén)建(jiàn)立的“邪马台国”，并对该国情况作了交代(dài)，这是(shì)一个女王执政(zhèng)国(guó)，女王卑弥呼始向曹魏国进(jìn)贡(gòng)称臣(chén)，《三国(guó)志·魏(wèi)书·少(shǎo)帝纪(jì)》记载， “（正(zhèng)始(shǐ)）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献(xiàn)”，这样的(de)进贡(gòng)，在(zài)曹魏时至少有四次(cì)。

新(xīn)闻发(fā)布会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两次遣使(shǐ)至(zhì)邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司(sī)马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台国与中国仍有交(jiāo)流。《晋书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎第(dì)一个年号(hào)，也是(shì)西晋第一(yī)个年号。但后来中国史书上(shàng)却不见(jiàn)无邪马(mǎ)台国及女王的记(jì)载，只言片语都(dōu)没有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发布会上展示盾镜图片在(zài)四世纪(jì)的古(gǔ)墓葬中(zhōng)出土(tǔ)蛇(shé)剑和盾镜(jìng)，这是日本考古史上从来(lái)没(méi)有事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然显得(dé)相(xiāng)当珍(zhēn)贵，填补了(le)日本四世纪的空(kōng)白，对邪马台国和现代日本国的(de)形(xíng)成具有(yǒu)重大(dà)意义，日(rì)本学者因此称这一发现是“划时(shí)代(dài)的(de)”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身(shēn)份倍增，成了日(rì)本的(de)“国宝”，所(suǒ)以消息公开后(hòu)在(zài)全日本(běn)引起轰动，大小媒(méi)体(tǐ)竞(jìng)相(xiāng)报道(dào)，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方面专家，对这两件文(wén)物进行了考证和研究，希望能(néng)发现隐藏在文物中的(de)历(lì)史密码(mǎ)。墓主生前有不低(dī)的地位。较为贵重的随葬品一般放(fàng)在棺材内，而这两件(jiàn)东西发现的(de)地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么(me)会(huì)这样(yàng)？日本专家推断，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)并不是(shì)实用(yòng)器，而是作为(wèi)一(yī)种冥物随葬墓(mù)主(zhǔ)的。

日本考古爱(ài)好者参(cān)观考古(gǔ)现场将这两(liǎng)件(jiàn)东西(xī)放(fàng)在棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也(yě)就是(shì)说，蛇剑和(hé)盾镜是辟(pì)邪物。剑和镜子过去在中国和日(rì)本民间，都被认(rèn)为(wèi)有(yǒu)辟邪功能，在房间内(nèi)悬(xuán)桃木(mù)剑，就是这意思(sī)，希(xī)望(wàng)吓(xià)走鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵器时代最常见的主力作战武(wǔ)器之一(yī)，还有(yǒu)护卫(wèi)墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的(de)蛇剑镜子(zi)则是古人离不(bù)了的生(shēng)活(huó)用具，是整(zhěng)理仪容、化妆修饰(shì)必备。镜子(zi)不只(zhǐ)可(kě)以照(zhào)脸，民去(qù)民间认为还可让鬼怪(guài)现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这(zhè)样分析有道理，也(yě)较(jiào)可信，日本古代(dài)非常迷信，至今(jīn)日本人的(de)生活仍有很多忌讳。当(dāng)年的(de)邪马台国正是这样！

富(fù)雄丸山(shān)古坟发掘(jué)现场(chǎng)从中国(guó)史书(shū)记(jì)载来看，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女王卑弥呼应(yīng)该是最高(gāo)级别的(de)巫师，当年(nián)邪(xié)马(mǎ)台国遣使来中国，随(suí)船都有巫师同行，还穿着(zhe)丧(sàng)服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现，日本学者(zhě)尚在研究之中(zhōng)，应该会有更多收获。

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