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其(qí)人舍然大喜的(de)舍是什么(me)意思，不舍昼夜的舍是什么意(yì)思古义

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　　《论语》是儒家经典之一，是(shì)一(yī)部以(yǐ)记言为主的(de)语录体散文(wén)集，主要以语录(lù)和对话文体的形(xíng)式(shì)记(jì)录(lù)了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美(měi)、道(dào)德伦理(lǐ)和功利(lì)等(děng)价值思(sī)想(xiǎng)。

　　《论语》内容涉及政治、教(jiào)育、文(wén)学(xué)、哲学以及(jí)立身处世的道理等多方面。

　　早在春秋后(hòu)期孔子设坛讲学时期(qī)，其主体内(nèi)容就已初始(shǐ)创成；

　　孔子去世以后(hòu)，他的弟子和再传弟子代代(dài)传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行(xíng)记(jì)录下来，因此称为“论(lùn)”；

　　《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称(chēng)为“语”。公元800年中国是什么朝代建立的，中国各个朝代时间表

　　清朝赵翼解释说：“语(yǔ)者，圣(shèng)人之(zhī)语言，论者，诸(zhū)儒(rú)之讨(tǎo)论也(yě)。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语(yǔ)》，是指将(jiāng)孔(kǒng)子(zi)及其弟(dì)子的言(yán)行记载下来编纂成书。

　　现存《论(lùn)语》20篇，492章，其中记(jì)录孔子与弟子及(jí)时(shí)人(rén)谈论之语约444章，记(jì)孔门弟子相互谈论之(zhī)语48章。

　　作为儒家(jiā)经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论(lùn)语》的思想主(zhǔ)要有三个(gè)既(jì)各自(zì)独立(lì)又紧密相依的(de)范畴：伦理(lǐ)道德范畴——仁，社会(huì)政治范(fàn)畴——礼，认识(shí)方法(fǎ)论范畴(chóu)——中(zhōng)庸。

　　仁，首先是人内心(xīn)深处的一(yī)种真实的状态，折(zhé)中真的(de)极致必然是善(shàn)的(de)，这种真和善(shàn)的全体状态就是“仁”。

　　孔子确立的仁的范畴，进(jìn)而将礼阐(chǎn)述为(wèi)适应仁、表达仁(rén)的一种合理的社会(huì)关系与待人(rén)接物的规范(fàn)，进(jìn)而明确(què)“中庸”的系统(tǒng)方法论原(yuán)则。

　　“仁”是《论语》的思想(xiǎng)核心。

　　《论语》自汉武帝“罢(bà)黜(chù)百家，独尊儒(rú)术”之后，被尊(zūn)为“五经之輨辖，六(liù)艺之喉衿”，是(shì)研究孔子(zi)及儒(rú)家思想尤其是原始儒家思想的第(dì)一手(shǒu)资料。

　　南宋时朱(zhū)熹将《大学》《中庸》《论(lùn)语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经典中的地位日益(yì)提高。

　　元(yuán)代延(yán)祐年间，科(kē)举(jǔ)开始以“四书”开科取士。

　　此后一直到清朝末年推行(xíng)洋务运动，废除科(kē)举之前，《论语》一直是学子士人(rén)推施奉(fèng)行的(de)金科玉律。

　　《论语》进入经(jīng)书之列(liè)是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春(chūn)秋(qiū)有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋政治家赵普曾有“半部《论语》治天下(xià)”之说。

　　这从一个侧(cè)面反映(yìng)出此书(shū)在(zài)中国古代社会所发挥(huī)的作用与影响之大(dà)。

　　孔(kǒng)子（公元前551—公元前479），名(míng)丘，字(zì)仲尼(ní)，春秋(qiū)末期(qī)鲁国(guó)陬邑（今(jīn)山东(dōng)曲阜市东南）人。

　　春秋(qiū)末期著名(míng)的思想家、教育家、儒家学派(pài)创始人。

　　相传有弟子三千，贤弟(dì)子七十二人(rén)，孔子(zi)曾带(dài)公元800年中国是什么朝代建立的，中国各个朝代时间表领(lǐng)弟子周游列国14年。

　　孔子还是一位古文(wén)献整(zhěng)理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序(xù)《周易》，作《春秋》。

　　孔子是(shì)中华文化中(zhōng)的核心学说儒(rú)家的首代宗师(shī)，集华夏(xià)上(shàng)古(gǔ)文化之大成，在世时已被誉为“天纵(zòng)之(zhī)圣”、“天(tiān)之(zhī)木(mù)铎”，是(shì)当时社(shè)会上最博学者之一，并且被后世统治者尊为至(zhì)圣、至圣先师(shī)、万世师表(biǎo)。

　　孔子和他创(chuàng)立(lì)的儒家思(sī)想对中(zhōng)国和朝鲜半岛、日本、越南(nán)等地(dì)区有深远的(de)影响，这(zhè)些地区(qū)又被称为儒家文化圈。

其(qí)人舍然大喜的“舍”意思是什(shén)么?

　　其(qí)人(rén)舍然大喜(xǐ)的“舍”意思是(shì)：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作(zuò)者】《列(liè)子》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞国有人忧天地崩坠，身亡所(suǒ)寄，废寝(qǐn)食(shí)者(zhě)。

　　又有(yǒu)忧(yōu)彼之所忧者，因往晓(xiǎo)之，曰(yuē)：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终(zhōng)日在天中(zhōng)行(xíng)止，奈让雹何(hé)忧(yōu)崩坠(zhuì)乎？”

　　其人曰(yuē)：“天果积气，日(rì)月星宿(sù)，不当坠(zhuì)耶(yé)？”

　　晓之者曰(yuē)：“日月星宿(sù)，亦积气中之(zhī)有光耀(yào)者，只使坠，亦(yì)不能有所中伤。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈地(dì)坏何？”

　　晓之者曰(yuē)：“地，积块(kuài)耳，充塞四虚，亡处亡(wáng)块。

　　若躇步跐蹈，终日在地上(shàng)行止，奈何(hé)忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之(zhī)者亦舍然大喜。

　　译(yì)文：

　　杞国有(yǒu)个人担心(xīn)天地(dì)会(huì)崩(bēng)塌(tā)，自身(shēn)失(shī)去依存的(de)地方，(于(yú)是(shì))不吃不(bù)睡的了。

　　又有一个担心他因为那担(dān)心而出问题的(de)人，因此就去劝他(tā)，说：“天啊，是聚(jù)集在一(yī)起的气体，气往(wǎng)哪里崩溃呢。

　　你(nǐ)身体曲伸和呼吸，一直在天中进行(xíng)，干吗要担(dān)心(xīn)它崩溃(kuì)呢?”

　　那个人说：“天确实是(shì)聚(jù)集的气体(tǐ)，太(tài)阳、月亮(liàng)、星(xīng)星呢(ne)，它们(men)就不会掉下来吗?”劝导(dǎo)他的人说：“太阳、月亮、星星(xīng)，也是气体中发光(guāng)的气体，就算它们(men)掉下来(lái)，也不可能伤到(dào)谁。

　　”那人说：“地塌了(le)怎么办呢?”

　　劝导(dǎo)他的(de)人(rén)说：“所谓地(dì)吗，就(jiù)是很多土块聚集(jí)，它(tā)填充了四方所有(yǒu)的角(jiǎo)落，它还往哪里塌土(tǔ)块啊(a)。

　　你(nǐ)走(zǒu)路跳跃，终日是(shì)在(zài)这地上进(jìn)行(xíng)，干吗还要担(dān)心(xīn)地会塌(tā)呢?”于是那人释(shì)然而开心(xīn)，劝(quàn)导(dǎo)他的人也释然而(ér)开(kāi)心。

　　基本(běn)字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍(shě)己为人(rén)。

　　舍(shě)近求(qiú)远(yuǎn)。

　　四舍五(wǔ)入(rù)。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他(tā)字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿(sù)舍(shě)。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住，休息：舍于(yú)山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己年纪小或辈分低的(de)：舍(shě)弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行(xíng)军一宿或(huò)三十里(lǐ)为一舍：退避三舍（喻对人(rén)让步）。

　　相(xiāng)关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割(gē)舍得(dé)下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为(wèi)宣扬佛法，或(huò)为布施寺院，自作(zuò)苦行，谓之“舍(shě)身”。

　　六朝时此风最盛(shèng)。

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍去：难以～。

　　［近(jìn)］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不忍放弃或离开，不(bù)愿意使用或(huò)处(c公元800年中国是什么朝代建立的，中国各个朝代时间表hù)置：妈妈～孩(hái)子出远门。

　　他从(cóng)来(lái)～乱(luàn)花一分钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房(fáng)子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本：根本(běn)的，主要的。

　　逐：追求。

　　末(mò)：枝节(jié)的，次要的(de)。

　　原指弃农而事工商。

　　后泛指放(fàng)弃根本、主要的部分，而追求次要的、枝(zhī)节(jié)的。

　　比(bǐ)喻做事(shì)情不抓根本蔽滑枝，而在枝(zhī)节上下功夫。

　　也(yě)作“舍本事末”、“弃本(běn)逐末”。

　　依(yī)依不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容(róng)感情很深，舍不得离(lí)开。

　　恋恋(liàn)不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常留(liú)恋(liàn)，舍(shě)不得离开(kāi)。

　　退避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚(chǔ)两国(guó)交战(zhàn)，晋宏敏国公子重耳遵(zūn)守诺言，主动(dòng)把军队后(hòu)撤九(jiǔ)十里。

　　比喻对人(rén)让(ràng)步(bù)或(huò)回避。

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