四大(dà)哲学流派有哪(nǎ)些？是四大(dà)哲学流派(pài)有：犬儒主(zhǔ)义(yì)学派、柏拉图学派、斯多葛画家刘一民作品值多少 刘一民是山东还是广东哲学(xué)学派、伊壁鸠鲁学派的。关于四大哲学流派有哪些以及(jí)四大哲学流派有哪些人，四大哲学流派有(yǒu)哪些(xiē)特(tè)点，四(sì)大哲学流派包括(kuò)哪(nǎ)些，六大哲学流派，哲(zhé)学的四大派别等问题，小编将(jiāng)为你整(zhěng)理以(yǐ)下的知(zhī)识答(dá)案(àn)：

四大哲学(xué)流派是什么意思

　　四大(dà)哲(zhé)学流派意思如(rú)下：

　　1、马克思主(zhǔ)义哲学

　　马(mǎ)克思(sī)主义哲学的伟大之处是(shì)它(tā)的辩证思维(wéi)方式和(hé)实(shí)践的(de)观点(diǎn)。全面辩证(zhèng)的思(sī)维，可以避免片面和(hé)偏(piān)激(jī)。生活实(shí)践的(de)观点使哲(zhé)学具有活(huó)力。马克(kè)思指(zhǐ)出了(le)当代哲学(xué)发展的正确方向。

　　2、人(rén)本主义哲学

　　人本主义哲(zhé)学强(qiáng)调，哲学(xué)要以人为(wèi)中心，关注人的问题。它主张(zhāng)，哲学是人的哲学，而不(bù)应成为脱离人的现实生活和实践经验的抽象理论(lùn)。哲(zhé)学和(hé)一(yī)切好的(de)文化要重视人，尊重人，维(wéi)护人的(de)权利。它反对束缚人的文(wén)化，维护人的真(zhēn)实存(cún)在，主张(zhāng)充分发(fā)挥人的生(shēng)命力和创造力。这(zhè)种人道主义的价值(zhí)观非(fēi)常重要(yào)。人(rén)本主义哲学对人(rén)的非理性的研究，意义重(zhòng)大，深化(huà)了对人性的认识。

　　3、科学主义哲(zhé)学

　　科学主义(yì)哲学在理论的结构、逻辑(jí)和语言的(de)研(yán)究上，取得(dé)了重(zhòng)大(dà)成果，开辟了(le)语言(yán)哲学(xué)的新领域。它要求哲学思维严(yán)谨(jǐn)、科(kē)学，要(yào)求哲(zhé)学语言(yán)准确、规范(fàn)。它重(zhòng)视(shì)哲学理论(lùn)的逻辑分析和语言分析(xī)，重视哲学理论的逻辑(jí)证明和经(jīng)验(yàn)证实。

　　4、后(hòu)现(xiàn)代主义哲学

　　后现代主(zhǔ)义(yì)哲学重视实践(jiàn)，强调人(rén)应(yīng)由观察者，变为参与者。它强(qiáng)调世(shì)界的多样性、多(duō)元性，容纳一切思想，容纳一切方法，强调人(rén)们在认识世界(jiè)时，要站(zhàn)在不(bù)同的视角、不同(tóng)的角度去观(guān)察(chá)。

四大哲(zhé)学流派有哪些

　　是(shì)四(sì)大哲学流派有(yǒu)：犬儒主义学(xué)派、柏(bǎi)拉图学派(pài)、斯多葛哲学学派、伊壁鸠鲁学(xué)派。犬儒主义学派，普遍认为是苏格拉底的弟子(zi)安提斯泰尼创立的，另一人物第(dì)欧(ōu)根(gēn)尼（公(gōng)元(yuán)前404－公(gōng)元前323）则因(yīn)为住(zhù)在木(mù)桶里的怪(guài)异(yì)行(xíng)为而成为(wèi)更(gèng)有名(míng)的犬儒主义者(zhě)。犬儒学派的主要教条是，人要摆脱世俗的利益(yì)而(ér)追(zhuī)求唯(wéi)一(yī)值得(dé)拥有的善。柏拉(lā)图学派，代表人物是柏拉图，而新柏拉图学派(pài)则是公元3～6世纪(jì)流行于古罗(luó)马的(de)画家刘一民作品值多少 刘一民是山东还是广东唯心主义哲(zhé)学流派。开创者是亚历(lì)山大(dà)里亚的阿蒙尼(ní)阿·萨(sà)卡（约(yuē)175～约242）。斯多葛哲学学派，斯多葛派认为世界理(lǐ)性决定(dìng)事物的(de)发(fā)展变化。所谓"世界理性"，就是神性(xìng)，它是世(shì)界(jiè)的主宰，个人只不过(guò)是神的整体中(zhōng)的一分子。伊(yī)壁鸠鲁学派(pài)，伊壁(bì)鸠鲁派认为(wèi)并宣(xuān)扬人死魂灭，这(zhè)是人类思想(xiǎng)史上的一大进步，同时提倡(chàng)寻求快乐和(hé)幸(xìng)福。但他们所主张的快(kuài)乐决非(fēi)肉欲物质享受之乐，而是排除情(qíng)感困(kùn)扰后的心灵宁静之(zhī)乐(lè)的(de)。

　　现(xiàn)代(dài)西方哲学(xué)流派是指马(mǎ)克思主义哲学产生(shēng)以后西方流行(xíng)的各(gè)种哲学(xué)派别，是(shì)近代西方(fāng)哲学的(de)继续。

　　现代西方流行的(de)哲学流派(pài)虽形形色色，但大致分属科(kē)学(xué)主义（实证主义(yì)）与人本(běn)主义（非(fēi)理(lǐ)性主义）两大思潮。

　　现代西方的科(kē)学(xué)主义哲学思(sī)潮(cháo)渊(yuān)源(yuán)于(yú)近代英国的经验主(zhǔ)义(yì)，强调归纳、实证、逻辑、实用，关注自(zì)然(rán)科学的(de)哲学(xué)问题。

　　科学主(zhǔ)义哲学(xué)思潮开始(shǐ)出现于十九世纪三十年代，第一代是孔德的实(shí)证主义；流行于十九世纪下半期和二十世纪初的马赫(hè)主义是(shì)孔德实证主义的后裔，是现代科学画家刘一民作品值多少 刘一民是山东还是广东主义哲学思潮的第二代；实用主义与实(shí)证主义有理论联系，而逻辑实证主义则是(shì)马赫主义的直接后裔，是(shì)实证主(zhǔ)义的第三代；从二十世纪五十年代到六十年代，一度代替逻辑(jí)实证主(zhǔ)义而兴起的(de)是波普(pǔ)尔的批判理性主(zhǔ)义(yì)；自二十世纪六十年代以后(hòu)，波(bō)普尔的批判理性主义逐渐衰落，代(dài)之而兴(xīng)的是库(kù)恩、拉(lā)卡(kǎ)托斯、费耶阿本(běn)德等人的历史主(zhǔ)义或科学哲学的(de)历史学(xué)派。

唯(wéi)我论

　　代(dài)表人物为前苏格(gé)拉(lā)底哲(zhé)学家戈尔(ěr)吉亚斯（公元前485—375年），也是他(tā)首次提(tí)出的。

　　唯我论认为一个人只能(néng)知道(dào)自(zì)己的存在，而头脑之外的任何(hé)东西，都不可(kě)能被知道存在。

　　唯我论者(zhě)强调主观现实(shí)，即使外(wài)部(bù)有东西，也无法知道，即使对它有所了解(jiě)，关(guān)于它知识也无法(fǎ)与他人交流。

　　一件事物对一个人来说是真的(de)，对另外一个人来(lái)说(shuō)可能不是真的(de)。

　　唯我论(lùn)经常与虚无主义(yì)和唯物主义(yì)联系在(zài)一起(qǐ)。

　　后面由柏(bǎi)拉图和(hé)笛卡(kǎ)尔补充。

决(jué)定论

　　决定论认为(wèi)每(měi)一个事件，包括人类(lèi)的认知和行为、决(jué)定和行动(dòng)，都(dōu)是由一(yī)系列不间(jiān)断(duàn)的先前事件决定。

　　决定(dìng)论有(yǒu)多种形(xíng)式，例如神学(xué)决定论(lùn)，基因(yīn)决定论，环境决定论，神(shén)秘主(zhǔ)义决定论。

　　神秘主义决定(dìng)论认(rèn)为一(yī)切都是由某(mǒu)种力量(liàng)控制决定的，人类没(méi)有自由(yóu)意志可言。

功利主义

　　功利主义者不满意总比猪满意好，苏格拉底不满意(yì)总比傻瓜满意好——约(yuē)翰(hàn)·斯图(tú)尔特·密尔（1806-1873）。

　　功(gōng)利主(zhǔ)义与哲学家约(yuē)翰·斯图亚特·密尔及其(qí)著作《功利(lì)主义》（1863）联系(xì)最为密(mì)切。

　　功利主义是一种伦理学(xué)说，功利主义认为一种行为的(de)道(dào)德价值(zhí)取决于对整体(tǐ)的(de)贡献，即为了大(dà)多数(shù)人(rén)的幸福。

　　它强调结果，即意(yì)味着(zhe)某种行为的(de)道(dào)德价值完全(quán)取决于这种行为的结果(guǒ)。

　　也就是目的证明了手段。

　　功利主义代表(biǎo)人物边沁提出(chū)了善的(de)理论，他宣称善是给大多数人带来最大幸福(fú)的东西。

古希腊(là)早(zǎo)期自(zì)然哲(zhé)学四大学派

　　古希腊(là)早期自(zì)然哲学四大学派：

　　1、伊(yī)壁鸠鲁(lǔ)学派

　　伊壁鸠鲁派宣(xuān)扬无神论，认(rèn)为(wèi)人(rén)死魂灭，这是人(rén)类(lèi)思(sī)想史上的一(yī)大(dà)进(jìn)步，同时提倡寻求快乐和幸福。

　　但他们所主张(zhāng)的快乐决非肉欲物(wù)质享受之(zhī)乐(lè)，而是(shì)排除(chú)情感困(kùn)扰后的心(xīn)灵宁静之乐。

　　伊壁鸠鲁派(pài)生活(huó)简朴(pǔ)而又节制，目的(de)就是要抵制奢侈生活(huó)对(duì)一(yī)个人身心(xīn)的侵袭。

　　2、怀疑(yí)学派

　　怀疑学(xué)派否认(rèn)任(rèn)何事物有美(měi)与(yǔ)丑、正当与不正当(dāng)之分，否定美的认识与(yǔ)艺术认识的任何(hé)客(kè)观性。

　　认为建立在传(chuán)统习惯基础上(shàng)的美与丑的判断(duàn)与真(zhēn)理无关。

　　反(fǎn)对(duì)古希腊罗马(mǎ)以来关于艺术具有教育作用、净化作(zuò)用的(de)观点，认(rèn)为音(yīn)乐(lè)不能陶(táo)冶性情。

　　3、斯多葛派

　　斯多(duō)葛派认为世界理性决定事物的发展变(biàn)化。

　　所谓"世界理(lǐ)性(xìng)"，就(jiù)是神(shén)性，它是世(shì)界的主宰(zǎi)，个人只不过是(shì)神的整体(tǐ)中的一分子。

　　所以，斯多葛学派(pài)是(shì)唯心主义(yì)的。

　　在社会生活(huó)中，斯多葛派强调(diào)顺从天命(mìng)，要安于(yú)自己在社会中所(suǒ)处(chù)的地位，要恬淡寡欲。

　　自称(chēng)是世界主(zhǔ)义者(zhě)，打(dǎ)破了(le)希腊人和野蛮人之(zhī)间的传统界限，宣扬(yáng)人类是一(yī)个整体(tǐ)，只应有(yǒu)一个国家，一种公民，即宇(yǔ)宙公(gōng)民。

　　而这个国家也应由智慧的君主来统治。

　　4、犬儒主义

　　犬儒学派认为：人们的苦痛分两种，一(yī)种源自(zì)物质，另外(wài)一(yī)种是精(jīng)神。

　　精(jīng)神上的幸(xìng)福快乐才是真正(zhèng)的满(mǎn)足。

　　认(rèn)为人(rén)类(lèi)社会不公产生的(de)本身不(bù)是阶级，而是(shì)家庭。

　　即(jí)子女与父母(mǔ)关(guān)系的确立，丈夫和(hé)妻(qī)子对对(duì)方的唯一认(rèn)同，家(jiā)庭，子女，配(pèi)偶的相对性是(shì)一切贪婪(lán)的根(gēn)源，导致了社会的不公。

　　扩(kuò)展资料：

　　古希腊道德(dé)哲学的重要(yào)阶(jiē)段：

　　古代(dài)对道德(dé)的思考始于公元前(qián)6世纪的(de)第一批(pī)古希腊思(sī)想家，终(zhōng)于一千年之后的基(jī)督教思想盛行的(de)5世纪。

　　传统将其(qí)区分为(wèi)三个阶段。

　　第一(yī)个阶(jiē)段叫做前苏格(gé)拉(lā)底(dǐ)时期，主要包括(kuò)德谟克利(lì)特和智者(zhě)学派的(de)思想，提出自然(rán)与法(fǎ)律的对立。

　　这一时(shí)期有关伦理道(dào)德的思想丰富多姿，独立于苏格拉底派而存在（事实上，这些作(zuò)者(zhě)们是与苏格拉底同时(shí)代的(de)人，却很不恰(qià)当地被划(huà)分为(wèi)前苏格拉底(dǐ)派）。

　　第二阶段(duàn)包括苏格拉底、柏拉图和亚里士多德。

　　事实上，这三(sān)位(wèi)哲(zhé)学家之间(jiān)的联系十分紧密(mì)：柏拉(lā)图是苏格拉底的朋友和信徒，而亚里(lǐ)士多德则在柏拉图(tú)学园学习了很长时间。

　　古代(dài)哲学的第三阶段涵盖了(le)所有希腊化哲学，其中(zhōng)包(bāo)括(kuò)斯多葛学派、伊壁鸠鲁学派和怀(huái)疑学(xué)派(pài)三大支柱(zhù)。

　　这些学派的思想之(zhī)所以留(liú)存久(jiǔ)远，与(yǔ)后人的致力(lì)发展有关。

　　比(bǐ)如斯多葛学(xué)派的主(zhǔ)要著作就是由塞内(nèi)卡(kǎ)和马克·奥(ào)勒留在克里(lǐ)西波斯和芝诺创立该学派的六个世纪之后编撰的(de)。

　　参考资(zī)料：百度百科-伊壁(bì)鸠鲁学派

　　参考(kǎo)资(zī)料：百度百科-怀疑学(xué)派

　　参考(kǎo)资料：百度百科-斯多(duō)葛学派

　　参考(kǎo)资料：百(bǎi)度百科-犬儒主义

　　参考(kǎo)资料：中(zhōng)国(guó)社(shè)会科(kē)学网-古希腊人如何回(huí)答我们的道德困境

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