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方生方死方死方(fāng)生方可方不可(kě)方不可方可(kě)是什么意(yì)思，方生(shēng)方死方死方(fāng)生方可(kě)方不(bù)可方不可(kě)方可翻译

　　“方生(shēng)方死，方(fāng)死方生。

　　方可(kě)方不可，方不可方可”的意思(sī)是：生就(jiù)是死，死就是(shì)生，可以就是不可以(yǐ)，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主要阐述(shù)的是庄子的哲学(xué)观点，庄子只承认绝对运动，否(fǒu)定(dìng)相对静止。

　　在道(dào)家观点中，这代表(biǎo)了事物(wù)没有绝对(duì)的生与死。

　　从哲学的角(jiǎo)度，这(zhè)属于一种相对(duì)主义诡辩论(lùn)。

　　在马克思(sī)主义世界(jiè)观中，“方生方死”的观点承(chéng)认事(shì)物都(dōu)在不停(tíng)地运动变化(huà)，但否认了(le)相(xiāng)对静止的存在(zài)，否(fǒu)认(rèn)事物运动变化中(zhōng)也存(cún)在相对(duì)稳定性(xìng)。

　　这(zhè)种观点(diǎn)会(huì)导致(zhì)相对主义(yì)诡辩(biàn)论。

方生方死 方死方生 方可(kě)方不可 方(fāng)不可方可是什么意(yì)思?

　　意(yì)思是(shì)：万事万物正在不断地出生成长，也(yě)在不断地死亡消(xiāo)失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说(shuō)：“日方中方(fāng)睨，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子·齐物论》：“方生(shēng)方死，方死(sǐ)方生(shēng)。

　　方可方不(bù)可，方不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄(zhuāng)子》的又(yòu)一代表篇目(mù)桥孙。

　　“齐(qí)物(wù)论”包含齐物与齐论两个意(yì)思。

　　庄子(zi)认为世界万物包括人的品性和(hé)感情，看起来(lái)是千差万别，归根结底却又是(shì)齐一的，这就是(shì)“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还(hái)认(rèn)为人们的(de)各(gè)种看法和观点，看起来也是千差万别的(de)。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳定的、必然(rán)会(huì)失(shī)序的（几十年(nián)时间(jiān)）、一(yī)种(zhǒng)难以坚持的行(xíng)为。

　　如果在感知逻辑秩序中(zhōng)，这种(zhǒng)逻(luó)辑(jí)秩做判序中没敏胡链有生(shēng)存与死(sǐ)亡，只有感(gǎn)知的形态与(yǔ)内容。

　　这意味着(zhe)，感知(zhī)的逻辑秩序(xù)是可持续的、稳定的(de)、活跃的，与生存逻辑秩序(xù)完全相反。

　　如果人类执行的是感知的逻辑秩序，那存(cún)在(zài)状态(tài)就是稳定的、活(乔丹有多高huó)跃的(de)、可持续的，整(zhěng)体状态就是有(yǒu)序的存在。

　　而不像生(shēng)存逻辑(jí)秩序中对于死亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和为了(le)生(shēng)存权的激烈、残酷的竞争(zhēng)。

　　两种秩(zhì)序显(xiǎn)然(rán)是两种不同的(de)存在形态。

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