然则全国(guó)之事的(de)然则是什(shén)么意(yì)思，然则(zé)全国(guó)之(zhī)事(shì)的然(rán)则翻译是“然(rán)则(zé)全(quán)国之(zhī)事”的(de)“然则(zé)”是(shì)连(lián)词，意思是“已然这样，那么(me)…”或(huò)“尽管(guǎn)如此，那么(me)…”的。

　　关(guān)于(yú)然则全(quán)国(guó)之事的然则是(shì)什么(me)意思，然则全国之事的然则翻译(yì)以及然则(zé)全国之(zhī)事的然则(zé)是(shì)什么意(yì)思？，然则全国(guó)之事的然则是什么(me)意(yì)思解说，然则全国之事的然则翻译，然则(zé)全(quán)国之事(shì)下(xià)一句(jù)是什么(me)，然则全国事的然的意(yì)思等问题，小(xiǎo)编将为你收(shōu)拾以(yǐ)下常(cháng)识(shí)：

然则全国之(zhī)事(shì)的(de)然(rán)则是什么意思，然则全国之事的然则翻译

　　“然(rán)则全国(guó)之事”的“然则”是连词，意(yì)思是(shì)“已然这样，那么(me)…”或(huò)“尽(jǐn)管如(rú)此，那么…”。

　　整句意(yì)思(sī)是(shì)已然这(zhè)样，那(nà)么(me)全国的事。

　　出自纪(jì)晓岚《河(hé)中石(shí)兽》。

　　原文节(jié)选：一老河兵闻之，又笑(xiào)曰(yuē)：“凡河(hé)中失(shī)石，当求之于(yú)上(shàng)流。

　　盖(gài)石性坚重，沙性松浮(fú)，水不(bù)能冲(chōng)石，其反激之力，必(bì)于石下(xià)迎水处啮沙为坎穴，渐激渐深，至石之(zhī)半，石(shí)必倒掷(zhì)坎穴中。

　　如(rú)是再啮(niè)，石又再转。

　　转转不已，遂反(fǎn)溯流逆上矣。

　　求(qiú)之(zhī)下贱，固颠；

　　求之地中，不更(gèng)颠乎？”如其言，果(guǒ)得于数里外(wài)。

　　然则全国之事，但(dàn)知其一，不(bù)知其二者(zhě)多矣，可据理臆断欤？全文层次(cì)明晰，其行文结构(gòu)首要环绕石兽的搜索作业(yè)打开，在戏剧性的情节中发掘出日子中的道理。

　　庙里的和(hé)尚和(hé)普通人(rén)相同，由(哈巴狗是什么意思，哈基米是什么意思yóu)于(yú)对外界事(shì)物的知(zhī)道有限，依照惯例(lì)思想(xiǎng)划着几只小舟(zhōu)，顺着河(hé)流去寻觅(mì)石兽，当然是找不到(dào)；

　　可是学(xué)者(zhě)依照自己从书本上学来的常识进行(xíng)推理(lǐ)也不正确，他的(de)一套(tào)理(lǐ)论(lùn)或许能让世(shì)人暂时服气(qì)，可是现实仍是现实，依照学者的理论和办法(fǎ)向地下发掘，必(bì)定也是找(zhǎo)不到石兽的。

　　老河兵由于终(zhōng)年(nián)与河流(liú)打交道，对河流的(de)水(shuǐ)、石(shí)、泥沙等习性有更详尽的了解，因而能得出(chū)正确(què)的定论：石头(tóu)逆(nì)流而上了。

　　依照(zhào)老河兵的办法在上游寻觅，公然找到了石兽。

“然(rán)则全国(guó)之事中(zhōng)的然则”是什么意思？

　　然则是连词(cí)，,意思(sī)是“已然这样，那么…”。

　　出自：《河中石兽》是清代文学家纪昀创造的一篇白(bái)话小(xiǎo)说。

　　原(yuán)文节选：求之(zhī)下(xià)贱，固颠；求之地中，不更颠乎？”如其言，果得于数哈巴狗是什么意思，哈基米是什么意思e-height: 24px;'>哈巴狗是什么意思，哈基米是什么意思里(lǐ)外(wài)。

　　然则全国之岩山事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆(yì)断欤？

　　译文：到河的下流寻觅石兽，当(dāng)然张狂(kuáng)；在石兽淹(yān)没的当地(dì)寻觅它们，不是(shì)更张狂吗?”依照他的(de)话(huà)（去寻觅），公(gōng)然在(上游)几(jǐ)里外(wài)寻到了石兽。

　　已然(rán)这样那(nà)么(me)全国的事，只(zhǐ)知(zhī)道表面现象(xiàng)，不知(zhī)道底子道理的状况有许多，莫非(fēi)能够依据某个道理就片面判别(bié)吗(ma)?

　　文学赏析

　　这(zhè)篇文章用(yòng)简练的言语叙述(shù)了(le)一则十分(fēn)有教育含义的(de)寓言故事(shì)，讴(ōu)歌了赋有(yǒu)实践(jiàn)经(jīng)验的(de)老河兵，嘲笑了讲学粗散中家(jiā)的愚笨，挖苦了儒道学的自以为高超。

　　关于人们的(de)思(sī)想和知道具(jù)有(yǒu)较大的启示和指导含义(yì)。

　　全文(wén)层次明晰(xī)，其行文结(jié)构首(shǒu)要环绕石兽的搜索(suǒ)作业打开，在戏剧性的情(qíng)节中发(fā)掘出日子中的(de)道理。

　　庙里的讲学家(jiā)和普通人(rén)相同(tóng)，由(yóu)于对外(wài)界事物的知道有限，依照惯例思想划着几只小舟，顺着河流去寻觅石兽，当然是找(zhǎo)不到。

　　可是(shì)学者依照自己(jǐ)从(cóng)书(shū)本上学来的常识进行推理也不正确，他(tā)的一套理论或许能让世(shì)人(rén)暂时服(fú)气，可是现实仍是现实，依照学者的(de)理论和(hé)办(bàn)法(fǎ)向地掘胡下发掘(jué)，必定(dìng)也是(shì)找不到石(shí)兽的。

　　老河兵由于(yú)终(zhōng)年与河(hé)流打交(jiāo)道，对河流的(de)水、石、泥(ní)沙等习(xí)性有更详(xiáng)尽的了解(jiě)，因而能(néng)得出正确的定论(lùn)：石头逆(nì)流而上了(le)。

　　依照老河兵的办法(fǎ)在(zài)上游寻觅(mì)，公然找到了石兽(shòu)。

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