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本来无一(yī)物何(hé)处惹尘埃什么意(yì)思爱(ài)情，本(běn)来无一物,何(hé)处惹(rě)尘(chén)埃(āi)什么(me)意思(sī)类似的诗句

　　“本来无一(yī)物(wù)，何处惹尘埃(āi)”意思(sī)是本来就是四大(dà)皆空，到哪里染上(shàng)尘埃。

　　这句话形(xíng)容了世上本来就是空的，看世间万物无(wú)不是一个(gè)空字，心本(běn)来就是空的(de)话，就无所谓抗(kàng)拒外面(miàn)的诱惑，任何(hé)事物从(cóng)心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧能所作《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无树，明(míng)镜亦非台(tái)。

　　佛性(xìng)常清净，何处有(yǒu)尘埃(āi)！身(shēn)是(shì)菩提树，心为(wèi)明(míng)镜台(tái)。

　　明镜(jìng)本清净，何(hé)处(chù)染尘(chén)埃！菩提本无树，明镜亦非(fēi)台(tái)。

　　本来无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃！菩提(tí)只向(xiàng)心(xīn)觅，何劳向外(wài)求玄？听(tīng)说依(yī)此(cǐ)修行(xíng)，西方只在(zài)目前！《菩提偈》是六(liù)祖慧能创作的诠释佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前(qián)两首偈是针对神秀(xiù)的《无相偈》所作的(de)，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首(shǒu)偈表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方法(fǎ)。

本来(lái)无(wú)一物，何(hé)必惹(rě)尘埃.是什(shén)么意思？全解

　　意(yì)思是本来就没有什么(me)东西(xī)，为什么(me)一定(dìng)要(yào)自(zì)寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗六祖惠能(néng)大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜(jìng)亦(yì)非台(tái)，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子的(de)心灵就像一座(zuò)明(míng)亮的台(tái)镜。

　　要时时不断地将它(tā)掸拂(fú)擦(cā)试，不让它(tā)被尘垢污染(rǎn)障(zhàng)蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事(shì)：

　　这(zhè)个是禅宗六祖惠能(néng)大师(shī)当年刚入(rù)佛门修行时，他(tā)的(de)师父出题让他(tā)们写一首偈语(yǔ)来阐述自(zì)己(jǐ)对佛(fú)法的领悟，于是大师兄神秀说(shuō)：“身是菩提树，心如明镜陈睿怎么了，b站陈睿事件台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点(diǎn)提(tí)出了不同的感悟(wù)，他说：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台(tái)，本来无一物，何处惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修为及(jí)境界(jiè)上来看(kàn)，慧能的显然要(yào)高得多(duō)，所以最终慧(huì)能得到了师父的衣钵(bō)传授(shòu)，称为禅(chán)宗第六代(dài)法脉传承。

　　大师(shī)兄神秀(xiù)的诗是这(zhè)样理解(jiě)的：“身是菩提树，心如(rú)明镜台(tái)，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提(tí)树，（释迦牟尼佛当年(nián)在(zài)菩提树下觉悟），弟子的心(xīn)灵就象(xiàng)一(yī)座明亮的(de)台(tái)镜(jìng)，要时时不(bù)断地将它掸(dǎn)拂擦(cā)试(shì)，不让它被尘(chén)垢(gòu)污染障蔽了光明的本性（十年树木百年(nián)树人(rén)就是出于此）。

　　而慧能则(zé)这样来解(jiě)释：“菩提本无树，明(míng)镜亦(yì)非台(tái)，本来无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是原本(běn)比喻智慧(huì)的，明亮的(de)镜子本来就不(bù)是镜子，而是比喻(yù)清静的(de)心的(de)。

　　我们的心本来就(jiù)是团缺清静的(de)，那里(lǐ)会染上(shàng)什(shén)么(me)尘埃呢?

　　二者(zhě)的差异在于，神秀要借(jiè)助具体的物(wù)体意象来(lái)表达(dá)自己感悟，而(ér)慧能则超越了神秀的境界，不需(xū)要比(bǐ)喻，直(zhí)接(jiē)看到事物(wù)的本(běn)质了。

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百科—菩提本无树

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