起于垒土还(hái)是起于(yú)累土(tǔ)的意思，起于(yú)累(lèi)土还是垒土拼音是“起于(yú)累土”的。

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起于垒(lěi)土还(hái)是起(qǐ)于(yú)累土的意(yì)思，起于累土还是垒土拼(pīn)音

　　是“起于(yú)累土(tǔ)”。

　　出自(zì)《老子》第六十四章(zhāng)。

　　原文节选(xuǎn)：其安易持，其未兆易谋；

　　其(qí)脆易泮，其微易散(sàn)。

　　为之(zhī)于未有，治之(zhī)于未(wèi)乱。

　　合抱(bào)之木，生于(yú)毫末；

　　九层之(zhī)台，起于(yú)累土；

　　千里之行，始(shǐ)于足下。

　　译文：局(jú)面(miàn)安定时容易保持和维(wéi)护(hù)，事变没有出(chū)现迹象(xiàng)时容易(yì)图谋；

　　事(shì)物脆弱时容易消解(jiě)；

　　事物细微时容易散失；

　　做事情要在它尚未发生以前(qián)就处理妥(tuǒ)当(dāng)；

　　治理国政，要在祸乱没有产生以(yǐ)前(qián)就早(zǎo)做准(zhǔn)备。

　　合抱的大树，生长于细(xì)小的萌芽；

　　九层的高台(tái)，筑起于每一堆泥土；

　　千里(lǐ)的远行，是从脚下第一(yī)步(bù)开(kāi)始走(zǒu)出来的。

　　老(lǎo)子依(yī)据他(tā)对(duì)人生的体验和(hé)对万物的洞察，指出“民之从事，常于几成而(ér)败之。

　　”许多人(rén)不(bù)能(néng)持之以恒，总是在事情快要(yào)成功的时候失败了。

　　出现(xiàn)这(zhè)种(zhǒng)情况的原因是(shì)什么？老子认为，主要(yào)原(yuán)因在于将成之时(shí)，人们(men)不(bù)够谨慎，开始懈怠，没有保持事情(qíng)初(chū)始时的那种热情，缺乏韧性，如果能够做到“慎终(zhōng)如始，则无败(bài)事(shì)”。

　　老子(zi)认为，一个人应发挥智能或技能的最佳(jiā)状(zhuàng)态，只(zhǐ)有在心(xīn)理(lǐ)平(píng)静的自(zì)然(rán)状态下才能做到(dào)。

　　总之(zhī)，在最后(hòu)关头要像开始的时(shí)候那样谨慎(shèn)从事，就不(bù)会出(chū)现失败(bài)的(de)事情(qíng)了。

起于垒土还是起于累土？

　　起(qǐ)于(yú)累土。

　　出自春秋时(shí)期老子(zi)道德经(jīng)·第(dì)六十(shí)四(sì)章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末；九层之台(tái)，起于累土；千里(lǐ)之行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的(de)大树(shù)，生(shēng)长于细小(xiǎo)的萌芽；九层(céng)的高(gāo)台，筑起于每一(yī)堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步(bù)开(kāi)始(shǐ)走(zǒu)出来的。

　　该则表现了细(xì)微积累，认真踏实的重(zhòng)要(yào)性，激(jī)励(lì)人们踏实付出(chū)，积极(jí)行动。

　　《道德(dé)经》主题思想(xiǎn丁二醇和丙二醇是不是酒精g)：

　　“道法自然”是《道德经》中汪塌(tā)含老子(zi)思想(xiǎng)的(de)精华。

　　“道”作为《道(dào)德经》中(zhōng)最抽(chōu)象(xiàng)的概念范畴，是天(tiān)地万物生(shēng)成的动力源(yuán)。

　　“德”是“道”在伦常(cháng)领域的发展与(yǔ)表现(xiàn)。

　　“道”与“法”在规则、常理(lǐ)层面有相通点，但丁二醇和丙二醇是不是酒精不同于西方自然法。

　　“法(fǎ)”应效法(fǎ)自然之道(dào)，在辨证的反向(xiàng)转(zhuǎn)化(huà)之中(zhōng)发挥(huī)其(qí)作用。

　　哲(zhé)学上，“道”是天地(dì)万物之始之(zhī)母，阴阳对(duì)立与统一是万(wàn)物的(de)本质体现，物极必反是万物(wù)演化的(de)规律。

　　伦理上(shàng)，老子之道主张纯朴(pǔ)、无私、清静、谦让、贵柔、守(shǒu)弱、淡泊等因循(xún)自然的德(dé)性。

　　政治上，老子(zi)主(zhǔ)张对内无(wú)为而治，不生事(shì)扰(rǎo)民，对(duì)外困笑和平共(gòng)处，反对战(zhàn)争与暴力。

　　这三个层面构成了《道德经(jīng)》的主题，同(tóng)时也使(shǐ)得《道(dào)德经》一书在结构上(shàng)经由“物理至哲学至伦理至(zhì)政(zhèng)治”的(de)逻辑层层递(dì)进，由自然之道进入到伦理之德，最终(zhōng)归宿于(yú)对(duì)理想政治的设想与治(zhì)理之道(dào)。

　　也就是从自然(rán)秩序中找出(chū)通向理想社会秩序的(de)光明(míng)正道。

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