黄沙(shā)百战穿(chuān)金(jīn)甲，不破楼兰终不还(hái)。

自古以来(lái)，国家的生存(cún)安危是每(měi)个国王(wáng)，和部(bù)署，子民所关心之事。

当国与(yǔ)国之间发生战争(zhēng)，小国的安危就显得至关(guān)重要，大国吞并小国，而强等国家的野心只能持续不断地发挥野心和挑(tiāo)战，直到(dào)平息。

二战结束后，脱离英国(guó)掌控的印度对锡(xī)金(jīn)觊觎已久。

70年代(dài)后(hòu)，锡(xī)金(jīn)国王被软禁，随之他(tā)们请求加入中国149次(cì)，但是被拒绝后，依旧在自家大楼前升(shēng)起五星国旗(qí)。

佛学渊(yuān)源的锡金俗(sú)话说，弱国无外交(jiāo)。面对(duì)强国的吞(tūn)并(bìng)，只能对外求(qiú)救。

但是某种程(chéng)度(dù)上，19世纪后期，国家局势动荡不安，我国也并不稳定，只能(néng)拒(jù)绝(jué)锡金(jīn)的救援(yuán)。

锡金(jīn)这个国(guó)家最(zuì)早在清朝是一个(gè)藩属(shǔ)国(guó)，它(tā)坐落(luò)于喜马拉雅山麓。由于温和(hé)湿润的气(qì)候，非常适合农作物生长。

由(yóu)于平均海拔高达1500米，接壤于(yú)印(yìn)度，而印度(dù)又在清(qīng)王(wáng)朝(cháo)灭亡后被(bèi)英国霸占，锡金也就(jiù)随之沦为英(yīng)国的附属品。

作为一个南亚的小(xiǎo)国，锡金也有(yǒu)着丰富的宗教和人文历(lì)史。这起源于一个(gè)神话传说。一个有着浓厚(hòu)佛学思想的(de)神人——拉宗成布(bù)，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由于(yú)当地人们(men)都受到他的佛学传播(bō)，而他又将目光放回(huí)了(le)锡金王国，决定在那里(lǐ)传(chuán)播(bō)更多的佛法。

位于尼布尔边(biān)缘的(de)小(xiǎo)国(guó)，一直有(yǒu)着丰(fēng)厚的佛学思想，但是(shì)真正被(bèi)引入(rù)，被众生看到的是一个牧羊(yáng)人。

他是个(gè)中(zhōng)年人，喜(x巧克力放冰箱可以吗，巧克力放冰箱里保质期一般多长时间ǐ)欢(huān)在山(shān)坡上(shàng)放羊，在(zài)他的(de)身上能够看到(dào)人与自然合一的大(dà)道(dào)。

而来到锡金传法的拉(lā)宗成(chéng)布，也心甘情愿(yuàn)将(jiāng)牧羊(yáng)人彭措(cuò)视为锡金的(de)国(guó)王。然而锡金这(zhè)个(gè)小(xiǎo)国只存(cún)在了百年，就消失在(zài)世界地图上。

一个国(guó)家的(de)毁灭原因(yīn)有很多，一个(gè)明君可以有贤德的管理(lǐ)，但(dàn)不能除(chú)却地理位置和大局势的(de)影响(xiǎng)，正所谓天(tiān)时不如地利，地(dì)利(lì)不(bù)如人(rén)和，若时机(jī)丧(sàng)失，那(nà)么(me)小国(guó)被灭(miè)亡(wáng)也(yě)是必然趋(qū)势。

英(yīng)雄都(dōu)有陌路时(shí)，红颜也有衰(shuāi)老时(shí)，而(ér)当(dāng)锡(xī)金最初(chū)的建国者彭措，看到往后国家灭亡(wáng)的结(jié)局时，不知他是否能够预测(cè)到。

百年小国的消亡正所谓(wèi)屠龙少(shǎo)年(nián)者终成恶龙，印度从英国处(chù)摆(bǎi)脱殖(z巧克力放冰箱可以吗，巧克力放冰箱里保质期一般多长时间hí)民地(dì)身份后，他开始对锡(xī)金(jīn)展开了行(xíng)动(dòng)。

正是(shì)因为(wèi)锡金有着丰富的资源，又占据着重(zhòng)要的地(dì)理位置，才(cái)会(huì)让它成(chéng)为一个唾(tuò)手可得的羊肉。

由于英国(guó)将权利(lì)交于印(yìn)度，印度刚(gāng)好不想脱离和(hé)锡金的关系，还打算占(zhàn)据锡金的国土，选择印度人(rén)来当国王(wáng)。

这样的经(jīng)历想必是(shì)屈辱的，但是锡金毫无(wú)办(bàn)法，毕竟(jìng)有英国大国(guó)的牵制(zhì)，他只能签订下(xià)和平(píng)条约，被(bèi)印(yìn)度管(guǎn)理国内的资源，诸如外交，经济，等一系列(liè)权利(lì)。

有强大的入(rù)侵后，锡金(jīn)人民的士(shì)气和风气都受到(dào)了(le)损害。1975年的锡金，总算不堪(kān)重(zhòng)负，被印度的军队控制，而国王(wáng)也成为傀儡。

君子之德(dé)风，小人(rén)之德草，草上之(zhī)风必偃。

而一个(gè)国家(jiā)的风(fēng)气也与执政(zhèng)者息息相关，最初以佛学文化建立锡金的(de)彭措，他虽巧克力放冰箱可以吗，巧克力放冰箱里保质期一般多长时间然安闲自(zì)在，人民也皈依安乐(lè)。

但是后代的传承之后，锡金小国还是抵(dǐ)不过外界的(de)入侵。在成为印度的附属品后，锡金也慢慢从一个民风(fēng)淳朴的国家变得(dé)复杂化，因为当(dāng)时锡金也有别国居(jū)民(mín)的混入。

在(zài)清(qīng)朝时(shí)期，锡金也叫做哲(zhé)孟雄，然(rán)而(ér)面对多国的入侵后，锡金逐渐(jiàn)失去了气力。

这样的悲剧无法挽回(huí)，让人反思的同时，也更加(jiā)明(míng)白，国家(jiā)内部的(de)团结(jié)和强(qiáng)大自(zì)身很重(zhòng)要。

虽然说事物的诞(dàn)生总是会有高潮，起伏和消(xiāo)亡(wáng)，但是阴极阳(yáng)生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御(yù)外敌后。只有(yǒu)坚守国家的民风，积极学习外国，放眼全球化的趋(qū)势，也未必不是一条可行之道。

中国为什么(me)拒绝？在锡金面(miàn)临百(bǎi)般(bān)无奈后(hòu)，向(xiàng)中国发起了求助，因为早在(zài)清朝时(shí)期(qī)，锡(xī)金(jīn)就和中国有(yǒu)渊源。而这一切缘(yuán)于有着(zhe)藏传佛教(jiào)智慧的拉宗成(chéng)布。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗成(chéng)布到达拉萨(sà)礼拜(bài)，面对雪山，他预(yù)测到未来清王朝将会封赏达(dá)赖喇嘛，那是1652年，王国(guó)成立(lì)十(shí)年(nián)后。

没曾(céng)想，这个预言成真(zhēn)，拉宗成(chéng)步从此在(zài)西藏人民眼中显得神圣(shèng)。

也(yě)因拉宗成布(bù)的这(zhè)层关系，锡金(jīn)倍受西藏(cáng)人民保护，又因西藏属于中国，因此(cǐ)也(yě)与中国形成关联。

关于中国(guó)对锡(xī)金的帮(bāng)助，从(cóng)西藏的角(jiǎo)度来讲，在不(bù)丹的入(rù)侵(qīn)下，西藏没有让锡(xī)金(jīn)面临危难，而之(zhī)后锡金也对(duì)西藏选择(zé)了联姻来加强联系。

之后(hòu)的尼(ní)泊尔入侵一(yī)战(zhàn)，清政府更是(shì)出兵选择对抗(kàng)，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨和锡金的(de)关系也日益(yì)密切。

但是随(suí)着驻藏大(dà)臣的不(bù)作(zuò)为，他们不将(jiāng)锡金(jīn)的宗教管理(lǐ)放在首位，觉得(dé)遥远而繁琐。导致锡金(jīn)与(yǔ)清政府的(de)关系(xì)渐趋远离。

历史的更迭和变迁总(zǒng)是不可磨灭(miè)的，随着(zhe)1949年(nián)中(zhōng)国的成立，而此时的(de)锡金正面(miàn)临着被印度吞(tūn)并的(de)风险，锡金这个孱弱之(zhī)国反复向中国释放了求助(zhù)信号(hào)。

然(rán)而中(zhōng)国不(bù)想选择与印度为敌，又因局势处(chù)于百废待兴阶段，也没(méi)有相(xiāng)当可(kě)观(guān)的(de)经济能力，面对收复后的治理，实(shí)属不良选择。

毕竟锡金的地理位置(zhì)处于(yú)喜马拉雅山脉的南部，面(miàn)对遥(yáo)远(yuǎn)的地区和大陆的(de)阻隔(gé)，经济(jì)投入(rù)是(shì)首要，而这一点(diǎn)，百废待兴阶段的中国(guó)没必要(yào)选择投入。

结语一切文艺，不(bù)可为阴(yīn)谋所用，一(yī)旦沾染(rǎn)，骨气全(quán)无。锡(xī)金的建国初衷是佛学(xué)宗教，人(rén)民们(men)也一片祥(xiáng)和。

但(dàn)是(shì)缺乏适当的管理(lǐ)，和对外国的(de)结交(jiāo)，只能发展百年后逐渐消亡(wáng)。

这是历史(shǐ)的变迁，也是小国(guó)的生存危机。

怀(huái)璧(bì)有罪，处于(yú)一个重要(yào)的(de)地(dì)理位置(zhì)，面对(duì)大国(guó)的虎视眈(dān)眈，锡金(jīn)显得风餐露宿，纵使泱(yāng)泱之国没有有(yǒu)效的军队，和强(qiáng)大的实力，也枉谈(tán)。

而(ér)看着灭亡的锡金，也更加(jiā)吸取教训，有足(zú)够的文化实力(lì)和经(jīng)济实力(lì)，这样才在国际(jì)之(zhī)间拥有话语(yǔ)权。

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