日本四(sì)世纪贵(guì)族大墓挖(wā)出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网友热议日本国一起重大的考(kǎo)古(gǔ)发现。去年，从奈良市西部最大(dà)的圆形(xíng)墓——富(fù)雄丸山古墓区(qū)域(yù)，挖出了两件特别的随(suí)葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日本媒(méi)体(tǐ)报道盾镜和蛇剑的(de)发(fā)现青铜镜与铁(tiě)剑，在日本古墓葬(zàng)中已出(chū)土(tǔ)很多(duō)，但这两件东西(xī)真(zhēn)的(de)不(bù)一般，被日本专家视(shì)为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞(jìng)相报道。大家常见的镜子(zi)是圆形(xíng)或(huò)方(fāng)形的(de)，这(zhè)件青铜镜外形却像古代士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还(hái)有精美的(de)纹饰(shì)。日本考(kǎo)古专家从来没有(yǒu)见过这种(zhǒng)形状的(de)青铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜(jìng)原物当初(chū)出(chū)土时，考古人员以为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼地把它翻(fān)过来，才发现特(tè)别(bié)，并(bìng)不是镜子，经实验(yàn)室检测，一面竟然曾(céng)被抛光，与常规(guī)镜子(zi)一样，另一面有(yǒu)供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定(dìng)是青铜镜(jìng)。因形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场再说(shuō)铁剑，更(gèng)是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传(chuán)统的剑(jiàn)身，弯弯曲(qū)曲(qū)的，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇形(xíng)（行(xíng)）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年(nián)前，日本(běn)连本国文字都(dōu)没有，即使(shǐ)有文字也(yě)是中国传过(guò)去(qù)的汉字(zì)。所以(yǐ)，有中国网(wǎng)友听说后马上产生联想(xiǎng)：“会不会是中国的？”，怀疑(yí)当年(nián)日(rì)本并没有这么高的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专家对盾(dùn)镜和蛇剑(jiàn)的出土(tǔ)，也相当意外，惊喜(xǐ)之中(zhōng)不乏(fá)疑惑(huò)。这面盾镜系铸造工(gōng)艺，使用(yòng)一种特(tè)制的模具。有日本专家面对本国媒(méi)体采访(fǎng)时坦言(yán)， “老实说(shuō)，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑造这种(zhǒng)精致的(de)图案。”

蛇(shé)剑的铸(zhù)造难度更大，是用热铁敲击和(hé)锻造(zào)出来的，要制作(zuò)这(zhè)么长的剑，就必须有(yǒu)相当大的炉子(zi)，还需要大量(liàng)的铁(tiě)原料，和(hé)先(xiān)进技(jì)术与(yǔ)制作工(gōng)艺(yì)。当年的(de)日本可(kě)以做到吗？

蛇(shé)剑出土现场当然(rán)日本(běn)专家在(zài)疑惑之余(yú)也不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术的杰作”。进一步分(fēn)析，还有(yǒu)一种可能，日本拥有这么高(gāo)的铸造(zào)能力(lì)和(hé)工艺(yì)水平，应(yīng)该是(shì)“渡来(lái)人”带来的。渡(dù)来人(rén)，是日本人类学家对从中国大(dà)陆(lù)或朝鲜半(bàn)岛(dǎo)渡海到(dào)日本之群体的称呼(hū)。1600年前(qián)正是大(dà)量渡来人或其(qí)后裔出现在日本的时候(hòu)，渡来人不只带来(lái)的先进(jìn)的(de)农耕文明，比如中国(guó)长江流(liú)域的水稻栽种技术，也带来了(le)葬俗，中国中原普(pǔ)遍(biàn)可(kě)见的(de)大坟头(tóu)——陵墓文化也流行于日本(běn)洲岛，出(chū)现了有大量(liàng)堆积封(fēng)土的(de)坟墓，日(rì)本历史学家形(xíng)象地(dì)定义这一(yī)时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜发现地剖面图富雄(xióng)丸山(shān)古(gǔ)墓建造于四世纪后半(bàn)叶，这时期日本洲岛上最大的国家叫邪马台国(guó)。主流观(guān)点(diǎn)认为，邪马台是现(xiàn)代(dài)日本(běn)的起源国，出现于公(gōng)元二世纪(jì)末至(zhì)三世(shì)纪初，四世纪是其重要发展(zhǎn)时期。但(dàn)令日本(běn)专家困惑(huò)的是，在这么一(yī)个重要发展(zhǎn)时期却不见文字记载，成了历(lì)史空白，非(fēi)常蹊跷。作为日本史研究资料库(kù)的中国史书上，也(yě)不见记载，日本学者称之为“神秘的四世纪(jì)”，或“空白(bái)的(de)四(sì)世(shì)纪”。

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文(wén)物出(chū)土地位(wèi)置示意图顺便说一下(xià)，日本历史(shǐ)学(xué)界有一默认的共识，要(yào)研究日(rì)本史(shǐ)，特别是早期日本史要从(cóng)中(zhōng)国历史书中寻找材料，现代日本国家(jiā)的起源信(xìn)史也只有中国史(shǐ)书中有。正因为(wèi)这样，古今日本(běn)历史学者都识汉字，懂汉语，能(néng)读中(zhōng)国古书(shū)，有的甚(shèn)至比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了(le)倭(wō)人建立(lì)的(de)“邪马(mǎ)台国”，并对该(gāi)国情况作了(le)交(jiāo)代，这是(shì)一个女王执政国，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在曹魏时(shí)至少有四次(cì)。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两次(cì)遣(qiǎn)使至邪马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印(yìn)、紫绶。司(sī)马(mǎ)灭(miè)曹代(dài)魏(wèi)建晋，邪马台国与中(zhōng)国(guó)仍有交流(liú)。《晋书·四(sì)夷列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入(rù)贡(gòng)”一说， “泰(tài)始”是(shì)晋武帝(dì)司马炎第一(yī)个(gè)年号，也(yě)是(shì)西晋(jìn)第一个年号。但(dàn)后来中国史书(shū)上却不见无邪马台国及女王的记载，只言(yán)片语(yǔ)都没(méi)有，凭空消失一样。

新闻发布(bù)会上(shàng)展示盾镜图片在四世纪(jì)的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史(shǐ)上从来没有事，因(yīn)为(wèi)是(shì)“空白的四世(shì)纪”时期(qī)文物，自然(rán)显得相当珍贵，填(tián)补了日本四世纪(jì)的(de)空白(bái)，对邪马台国和现代日(rì)本(běn)国的形成具(jù)有重大意义，日本(běn)学(xué)者(zhě)因此称这(zhè)一发现是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份倍增，成(chéng)了日(rì)本的(de)“国(guó)宝(bǎo)”，所以消息公开后在全日本(běn)引起轰动，大小媒(méi)体(tǐ)竞相报道，并不难理(lǐ)解。

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盾镜图案对比现在奈良(liáng)市组(zǔ)织各(gè)方面(miàn)专(zhuān)家，对(duì)这两件文物进行了考证和研究，希望能(néng)发(fā)现(xiàn)隐(yǐn)藏在文物中(zhōng)的历史密(mì)码(mǎ)。墓主生前有不低的地位。较为贵重的随葬品一般放(fàng)在棺(guān)材内，而这两件东(dōng)西发现的地(dì)方(fāng)也很奇(qí)特(tè)，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本专家(jiā)推断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是(shì)实用(yòng)器(qì)，而是(shì)作(zuò)为一(yī)种冥物(wù)随葬墓主的。

日本考古爱好者参(cān)观考古(gǔ)现场将这(zhè)两件(jiàn)东西放在棺(guān)材(cái)上面，用意何在？应该是出于辟邪的(de)考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜子过去在中国和(hé)日本民(mín)间，都被认为有(yǒu)辟邪功能(néng)，在房(fáng)间内悬桃木(mù)剑，就是这(zhè)意(yì)思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作(zuò)为冷兵器时(shí)代最常(cháng)见的(de)主力作战武(wǔ)器之一，还有护卫墓主的功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅见了就会走(zǒu)开(kāi)。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则是古(gǔ)人离不了的生活用(yòng)具，是整(zhěng)理仪(yí)容、化(huà)妆修饰必备。镜子(zi)不(bù)只可以照脸，民去民间认为还可让(ràng)鬼怪现(xiàn)原型，即(jí)所谓“照妖(yāo)”。这(zhè)样分析有(yǒu)道理，也(yě)较可信，日本古代非常迷信，至(zhì)今(jīn)日本人的生活仍有(yǒu)很多忌讳(huì)。当年的(de)邪马台(tái)国正是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发(fā)掘现场从中国史书记(jì)载来看，邪马(mǎ)台国(guó)巫风(fēng)盛行(xíng)，女王卑弥呼应该是最(zuì)高(gāo)级别的巫师，当(dāng)年邪马台(tái)国遣使来中国，随(suí)船都有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜(jìng)”的更(gèng)多考古发(fā)现，日(rì)本学者尚在研究(jiū)之中，应(yīng)该会有更(gèng)多收获(huò)。

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