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成大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思，干大事者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思

　　出自孟子的(de)《生于忧(yōu)患，死于(yú)安乐》，这是一篇论证严(yán)密、雄辩(biàn)有力的说理散文。

　　作者(zhě)先列举六位经(jīng)过贫困、挫折(zhé)的磨炼而终于担当大(dà)任的人的事(shì)例，证明忧患可以(yǐ)激(jī)励人奋发有为，磨难可以促使人有(yǒu)新成就。

　　舜发(fā)于畎亩(mǔ)之中，傅说举于(yú)版(bǎn)筑之间(jiān)，胶鬲举于鱼(yú)盐(yán)之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故(gù)天将降大任于是人也，必先苦其心志(zhì)，劳其筋骨，饿(è)其体(tǐ)肤，空(kōng)乏其(qí)身，行拂乱(luàn)其所为，所(suǒ)以(yǐ)动心忍性(xìng)，曾益其(qí)所不能。

　　人恒过，然(rán)后能(néng)改；

　　困于(yú)心(xīn)，衡于虑(lǜ)，而后作；

　　征于(yú)色，发于声，而后(hòu)喻。

　　入则无(wú)法家拂士，出(chū)则无敌国外患(huàn)者，国恒亡。

　　然后知生于忧患(huàn)而死于(yú)安(ān)乐(lè)也。

　　舜(shùn)从田野耕(gēng)作(zuò)之中被起用(yòng)，傅说从筑(zhù)墙的劳(láo)作之中被起用，胶(jiāo)鬲从(cóng)贩鱼(yú)卖(mài)盐(yán)中被起用，管夷吾被从狱官(guān)手(shǒu)里救(jiù)出(chū)来并受到任(rèn)用，孙叔(shū)敖从(cóng)海滨(bīn)隐居的地方被起(qǐ)用，百里奚被从奴隶集市里赎买回(huí)来并被起用(yòng)。

　　所(suǒ)以上(shàng)天要把重任降临在某人的(de)身(shēn)上，必定(dìng)要先使他(tā)的内心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳累，使他(tā)经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受(shòu)贫困(kùn)之(zhī)苦(kǔ)，扰乱其人(rén)业已开始的行(xíng)动，这(zhè)样来使他的心灵受到震撼(hàn)，使他的(de)性情坚(jiān)忍起来，增(zēng)加他(tā)所不具备(bèi)的能(néng)力。

　　人(rén)常常犯错，然后才能(néng)改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后(hòu)才能(néng)奋起(qǐ)；

　　心绪(xù)显露(lù)在脸色上(shàng)，表达在声音中，然后才能(néng)被人了(le)解。

　　一个国家，在内如(rú)果(guǒ)没有坚守(shǒu)法(fǎ)度(dù)的大(dà)臣和足以辅(fǔ)佐君王的贤士，在外没有与之匹(pǐ)敌(dí)的邻国和来(lái)自外国的(de)祸(huò)患(huàn)，就常常会有覆灭的危险(xiǎn)。

　　这样，就知道忧(yōu)愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。

干大事(shì)者必先苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨什么意思

　　干大(dà)事者(zhě)必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其(qí)筋(jīn)骨意思是想要做成大事情，必须要付(fù)出极(jí)大(dà)的心血和努力。

　　根据查询相(xiāng)关信息(xī)显示，这句话强调(diào)了成(chéng)功背后的辛勤付出和艰苦(kǔ)努力，告诉(sù)人们只有经过长时间的心渣肆理和身体上的训练和磨练，才(cái)能够取得成(chéng)功。

　　提(tí)醒人们，成功毕芦不是一蹴(cù)而就的，需要经过(guò)坚持不懈(xiè)的努力和付出，不断积累经验(yàn)和提升自(zì)己的能力，才能(néng)如数(shù)轿够在竞(jìng)争激烈的(de)社会中立足并取得成功。

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成(chéng)大事者必先苦其(qí)心志劳(láo)其筋骨什么意思，干(gàn)大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思

　　出自孟警察扫黄为什么很少去大酒店，警察会去星级酒店扫黄吗子(zi)的《生于忧患(huàn)，死于安乐》，这是一篇(piān)论证严密、雄辩有力的说理散文。

　　作者先列举六(liù)位经过贫困、挫折的磨炼而终于担(dān)当大任的人(rén)的(de)事例，证明忧(yōu)患可以激(jī)励人奋发有(yǒu)为，磨难可以促使人(rén)有新(xīn)成(chéng)就。

　　舜(shùn)发于畎亩之中，傅说举于版(bǎn)筑之间，胶鬲举于鱼盐(yán)之中，管夷吾举(jǔ)于士，孙叔敖举于海(hǎi)，百里奚举于市。

　　故(gù)天将降大(dà)任(rèn)于(yú)是人(rén)也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体(tǐ)肤，空乏其(qí)身，行拂(fú)乱其所为，所以动心忍性，曾益其(qí)所(suǒ)不能。

　　人(rén)恒(héng)过，然后能改；

　　困(kùn)于心，衡(héng)于虑，而后作(zuò)；

　　征于(yú)色，发于(yú)声，而后喻(yù)。

　　入则(zé)无法家拂士，出则无敌国(guó)外患者(zhě)，国(guó)恒(héng)亡。

　　然(rán)后知生于忧患而(ér)死于(yú)安乐也。

　　舜从田野耕(gēng)作之中被起(qǐ)用，傅(fù)说(shuō)从筑墙的劳作(zuò)之中被起用，胶(jiāo)鬲(gé)从贩鱼卖(mài)盐中被起用(yòng)，管夷吾被从(cóng)狱官手里(lǐ)救出来并受(shòu)到任用，孙叔敖从海(hǎi)滨隐居的(de)地(dì)方被起用(yòng)，百里奚被(bèi)从奴隶集市(shì)里赎买(mǎi)回来并被(bèi)起用。

　　所以上天要把重任降(jiàng)临在某(mǒu)人(rén)的身上，必定要(yào)先(xiān)使他的(de)内(nèi)心痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳(láo)累，使他经受饥(jī)饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受(shòu)贫(pín)困之苦，扰乱其人业已开始的(de)行动，这样来(lái)使(shǐ)他的心灵受到震撼，使(shǐ)他的性情坚(jiān)忍(rěn)起来，增(zēng)加他所不具备的能力。

　　人(rén)常常犯错，然后(hòu)才能改正；

　　内(nèi)心(xīn)忧困(kùn)，思(sī)想阻塞，然(rán)后才能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达在(zài)声音中，然(rán)后才能被人了解(jiě)。

　　一(yī)个国(guó)家，在内如果没有坚守法度的大臣(chén)和(hé)足以辅佐君王的贤士，在外没有(yǒu)与之匹敌的邻(lín)国(guó)和(hé)来自外国的(de)祸患(huàn)，就常常(cháng)会(huì)有覆(fù)灭(miè)的(de)危险。

　　这样(yàng)，就知道忧(yōu)愁患害足(zú)以(yǐ)使人(rén)生存(cún)，安逸(yì)享乐足以(yǐ)使人灭亡的道(dào)理了。

干大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思(sī)

　　干大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨意思(sī)是想要做成大事情，必(bì)须要付(fù)出极(jí)大的心(xīn)血(xuè)和努力。

　　根(gēn)据查询(xún)相关(guān)信息显示，这句(jù)话强调了成功(gōng)背后的辛勤(qín)付出和艰苦(kǔ)努力，告诉人们(men)只有经过长时间的心渣肆理和(hé)身体上的训练和磨练，才能够取得成功。

　　提醒人(rén)们，成功毕芦不(bù)是(shì)一蹴(cù)而就的，需要经过坚持不懈的努力和付出(chū)，不(bù)断积(jī)累(lèi)经验和提升自己的能力，才能如数轿够在竞争激(jī)烈的(de)社会中(zhōng)立足并取得成(chéng)功。

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