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方生方死方(fāng)死方生方可方不可方(fāng)不可方可(kě)是什(shén)么意(yì)思，方生方死方死方(fāng)生方可(kě)方不可方(fāng)不可方可翻(fān)译(yì)

　　“方生(shēng)方(fāng)死，方死方生。

　　方可方(fāng)不可，方不可方可”的意思是：生就(jiù)是死，死(sǐ)就是生，可以就是不可以，不(bù)可以(yǐ)就(jiù)是可以(yǐ)。

　　出自庄(zhuāng)周《庄(zhuāng)子·齐(qí)物论》。

　　主要阐(chǎn)述(shù)的是庄子的哲学(xué)观(guān)点，庄子只承(chéng)认绝对运动(dòng)，否定相对静止。

　　在道家观点中，这代表了事物没有绝对(duì)的生与(yǔ)死。

　　从哲学的角(jiǎo)度(dù)，这属于一种(zhǒng)相(xiāng)对主(zhǔ)义诡辩论(lùn)。

　　在(zài)马克思主义世界观中，“方生方死(sǐ)”的(de)观点承认(rèn)事物(wù)都在不(bù)停(tíng)地运(yùn)动变化，但(dàn)否认了相对静(jìng)止的存在，否认事(shì)物运动变化中(zhōng)也(yě)存(cún)在相对稳定性。

　　这种观点会导致相对主义诡辩论。

方生方死 方死方生 方可方不可 方不(bù)可方可是什么意思?

　　意思是：万事万(wàn)物正在(zài)不(bù)断(duàn)地出生成长，也在不断(duàn)地死亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子(zi)·齐物论(lùn)》：“方生方死(sǐ)，方死(sǐ)方生。

　　方(fāng)可方不可，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一(yī)代表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐(qí)论两个意思。

　　庄子认为(wèi)世界(jiè)万(wàn)物包括人(rén)的品(pǐn)性和感情，看起来(lái)是千中国人在德国受歧视吗，德国人很排斥中国人吗(qiān)差万别，归根(gēn)结底却又(yòu)是齐一的，这就(jiù)是“齐物(wù)”。

　　庄子还认为人们的各种看(kàn)法和观点，看起来也是千差(chà)万别(bié)的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的逻(luó)辑秩序是暂时(shí)的、不可持续的、不稳定的、必然会(huì)失序的（几十年(nián)时间）、一种难(nán)以坚持的行为。

　　如果在感(gǎn)知逻辑(jí)秩序(xù)中，这种逻辑秩(zhì)做判序中没敏胡链有生(shēng)存与死亡，只有感知的形态与内容。

　　这(zhè)意味着，感知的(de)逻辑(jí)秩序是(shì)可持续的、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩(zhì)序完全相反。

　　如果人类执行的是感知的(de)逻(luó)辑秩(zhì)序，那(nà)存在(zài)状态就是(shì)稳定的、活跃的(de)、可持续的，整体状态(tài)就(jiù)是有(yǒu)序(xù)的存在。

　　而(ér)不像生(shēng)存逻辑秩序中对于死(sǐ)亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧(jù)和为了生存权(quán)的激烈、残酷的竞争。

　　两(liǎng)种秩(zhì)序显然是两种不同的存在形态(tài)。<中国人在德国受歧视吗，德国人很排斥中国人吗/p>

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