在关(guān)于(yú)东方朔的传说中有(yǒu)很多不可思议的神话传说，而怪哉虫就是其中之一，东(dōng)方朔更是(shì)说这个怪(guài)哉虫(chóng)是备受折(zhé)磨的民众怨(yuàn)气所化，而(ér)遇到酒水的话就会溶解，此(cǐ)说法令汉武帝大吃一惊，虽(suī)然将信将(jiāng)疑但照做后真的应验了，而究竟这个怪哉虫实际(jì)上是个什(shén)么东西？现实生活里真的存在吗(ma)？为什么它(tā)们遇酒(jiǔ)会真的融化呢(ne)？关于它们有没有(yǒu)科学解释？随着小(xiǎo)编(biān)一起来了解！

据说(shuō)怪哉虫的出现和汉武帝还有(yǒu)一定(dìng)的关(guān)系，据说有一次汉(hàn)武帝在去往甘泉宫(gōng)的路上(shàng)，看到一种红色的小(xiǎo)虫，头(tóu)部的眼睛牙(yá)齿(chǐ)耳(ěr)鼻都四大哲学流派有哪些 四大哲学流派是什么意思(dōu)有但无人认识，于是汉(hàn)武帝就把(bǎ)东方(fāng)朔(shuò)叫过来(lái)让(ràng)他辨认，认为见多识广(guǎng)的他可能会(huì)有答案。

果(guǒ)然不(bù)出汉武帝所料，东方朔告(gào)诉汉武帝说这(zhè)种虫子的(de)名字叫做“怪哉”，而这(zhè)种虫子之所以出现，是因为此地(dì)是秦(qín)朝的(de)监(jiān)狱所在地，曾关押过(guò)很(hěn)多的无(wú)辜之(zhī)人，于是(shì)老百姓们都心生哀怨愁容(róng)不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这(zhè)感叹感动(dòng)了老天爷，于是因愤(fèn)造(zào)就了(le)这(zhè)种“怪哉虫”。

于是(shì)汉武帝接着又(yòu)问东方朔，该(gāi)怎么解决这种怪哉虫(chóng)？东方朔则说：“但凡有忧愁的人(rén)，以酒(jiǔ)则(zé)解愁，陛下用酒灌它(tā)自然就消失了。”，于是汉(hàn)武帝让人将虫子放在(zài)酒中(zhōng)，过了一会儿果真消散。这个怪哉(zāi)虫的传(chuán)说就是如此(cǐ)，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒(jiǔ)就会溶解。其(qí)实明眼人一看就明白(bái)了，东(dōng)方朔话“怪(guài)哉(zāi)”其实含有更深的四大哲学流派有哪些 四大哲学流派是什么意思意(yì)味：劝(quàn)汉武帝(dì)要(yào)善(shàn)待百姓。

看起来还是(shì)挺(tǐng)让人不能理解的，究竟怎么(me)用科学解释去(qù)诠释(shì)这种(zhǒng)现象呢？而现(xiàn)实中真有这种奇葩(pā)的虫子(zi)吗？答案是否定的，毕(bì)竟看怪哉虫的(de)来历就觉得挺不靠谱的了，而如果(guǒ)真(zhēn)是如此，那现实中岂不(bù)是应该有很(hěn)多这(zhè)样的(de)虫子(zi)了吗(ma)？

在(zài)鲁迅先生的《从百草园到三(sān)味(wèi)书屋》也(yě)提起过这种怪哉虫，鲁迅先生(shēng)小时(shí)候也(yě)偶(ǒu)然(rán)听(tīng)得这则传说(shuō)，对(duì)于那个年纪的(de)男孩子碰(pèng)到这种问题当然想(xiǎng)一旦究(jiū)竟(jìng)，于是他进了三味(wèi)书(shū)屋以后(hòu)，向寿镜吾老(lǎo)先生(shēng)提出的第一个问题(tí)就是(shì)：“先(xiān)生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎(zěn)么(me)一(yī)回事?”寿老先生十分传(chuán)统，对(duì)于这类(lèi)无稽之谈肯定是不屑(xiè)一顾，并(bìng)且以一脸愠色回答(dá)鲁迅(xùn)道“不知道”！

这(zhè)一板起脸孔(kǒng)的回答让(ràng)鲁迅(xùn)先生在私塾中再(zài)也(yě)没有问先生(shēng)这类似的问(wèn)题(tí)，同时(shí)也让鲁迅知道了“做学(xué)生的是不应该问这些(xiē)事的，只要读书，因为他是（先生）四大哲学流派有哪些 四大哲学流派是什么意思渊博的(de)宿儒(rú)，绝(jué)不至(zhì)于不知(zhī)道，所(suǒ)谓不知道者，乃(nǎi)是不愿意说”，不过也有人认为(wèi)鲁迅(xùn)这样写是(shì)为了讽刺当(dāng)时腐(fǔ)朽的教(jiào)育，从那个私(sī)塾先生的丑(chǒu)态(tài)也体味得出这种意味。

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