夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意(yì)思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道是“夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰，井蛙(wā)不可语海，凡夫不可语道”意思(sī)是不要跟夏天的虫子(zi)谈(tán)冰，它不懂(dǒng)；不要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它(tā)没见过不(bù)懂；不要跟(gēn)凡夫谈(tán)高深的(de)道(dào)的(de)学(xué)问(wèn)，他不懂(dǒng)的。

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夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么(me)意思，夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没(méi)见过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深(shēn)的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置(zhì)不同(tóng)的人(rén)相处(chù)，最(zuì)好的方式(shì)莫(mò)过于(yú)不争辩、不解释，做(zuò)好(hǎo)自(zì)己即(jí)可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自(zì)喜，以天下(xià)之美为尽在己。

　　顺流而(ér)东(dōng)行，至于北海(hǎi)。

　　东面而视，不见水端(duān)。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋(xuán)其(qí)面目，望洋(yáng)向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫(mò)己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且(qiě)夫我尝(cháng)闻少仲尼之闻(wén)，而轻伯夷之义者，始吾弗(fú)信(xìn)，今吾(wú)睹(dǔ)子之难穷也(yě)，吾非(fēi)至于子之门(mén)，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不(bù)可以语于海(hǎi)者(zhě)，拘(jū)于虚也；

　　夏(xià)虫不可以语于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士(shì)不可(kě)以语于道者，束于教也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于(yú)大(dà)海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与(yǔ)语大(dà)理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川(chuān)归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时已而不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其过江河之流，不可为(wèi)量数。

　　而吾未尝以此自多者，自(zì)以比形于天地，而(ér)受气于阴阳，吾在(zài)于(yú)天地(dì)之(zhī)间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多(duō)！计四海之(zhī)在天地之间(jiān)也，不似礨空之(zhī)在大泽乎？计中(zhōng)国之在(zài)海内不似稊米之在大(dà)仓乎？号物(wù)之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所(suǒ)生(shēng)，舟(zhōu)车之所通，人处(chù)一(yī)焉。

　　此其比万物(wù)也，不似豪末(mò)之在于马体乎？五(wǔ)帝之所(suǒ)连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之以为名，仲(zhòng)尼语(yǔ)之以(yǐ)为博。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔(ěr)向(xiàng)之自多(duō)于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水(shuǐ)按时到了，各(gè)条河都注入黄河，黄河的水径直涌流而(ér)浩大(dà)，从河的两岸到河(hé)中的小洲之间，连牛马这样的大动物都分(fēn)辨不清。

　　在这种情况下，河伯非(fēi)常(cháng)高兴，沾沾自喜，认(rèn)为天下的美好之(zhī)处都在自己一(yī)边了。

　　河伯顺着(zhe)水流向东行，到了北海，向东面看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着(zhe)海，对海(hǎi)若叹息说：“俗(sú)语(yǔ)有这样(yàng)的话：‘懂得了(le)一些道理，就认为谁也比不(bù)上自(zì)己’，这样的人，说的(de)就是(shì)我。

　　我曾经听(tīng)说有(yǒu)认为(wèi)孔子(zi)的知识少(shǎo)、伯(bó)夷的(de)仁义轻的人，一开(kāi)头我(wǒ)不相信；

　　如今我(wǒ)看到你的(de)涵(hán)量是如此难(nán)于穷尽，我不是到(dào)你的门下请教，就非常危险了。

　　我就(jiù)会(huì)长时间地被(bèi)真正的大名家耻笑(xiào)了(le)。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井(jǐng)里的(de)青蛙(wā)不能和它谈论大海(hǎi)，因为(wèi)它受(shòu)所住地方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子(zi)不能和(hé)它谈论冰(bīng)，因为它受时节(jié)的(de)限制；

　　不能和(hé)见识浅陋的人(rén)谈论大道理，因(yīn)为他被自己所受的教育给限(xiàn)制住了。

　　如(rú)今你从海边往外看(kàn)，观览大海，就(jiù)知道了你自己的浅薄，这样我就(jiù)可(kě)以和(hé)你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河流(liú)都归向这里(lǐ)，不知道什么时候才会(huì)停息(xī)，海(hǎi)水却不见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将(jiāng)海水泄漏(lòu)出去，不知道什么时候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春(chūn)天(tiān)还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什么(me)影响(xiǎng)。

　　它(tā)的蓄水量超过(guò)江河，简直不是用一般数字所(suǒ)能(néng)计算的。

　　但我却从来没有因为这(zhè)个自(zì)满，因为我自(zì)知是(shì)自然(rán)的产物，由天地赋(fù)予我(wǒ)形貌，并且(qiě)禀受到(dào)阴阳之气，我在天地之(zhī)间，就跟小(xiǎo)石块、小(xiǎo)树木在大山里一样。

　　我正(zhèng)以为自己所见太少(shǎo)，又(yòu)哪(nǎ)里敢自以为多而骄傲呢？算起来(lái)四海存在于天地之间(jiān)，不就像小蚂蚁穴存在于旷野(yě)之中吗？算起来中国存在于海内，不就(jiù)像一颗小米粒(lì)存(cún)在于(yú)大谷仓中吗？世人每用“万(wàn)物”的说法来(lái)称事物数量之(zhī)多；

　　而人类不过只是万物(wù)中的一种罢了(le)。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是靠着谷食生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是所有的人之中的(de)一分子而已(yǐ)。

　　个人与(yǔ)万物(wù)相(xiāng)比，不就像(xiàng)马身上的(de)一根(gēn)毫(háo)毛(máo)吗(ma)？五帝所(suǒ)禅(chán)让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的(de)，仕士所操(cāo)劳的(de)，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷(yí)以让天下求取名声(shēng)，孔子以能谈天下事被人视为博学。

　　他们因此感到自(zì)满，不就跟你原(yuán)来看到河水上涨而(ér)自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟(xū)，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士(shì)，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教(jiào)育(yù)。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人与人(rén)之间在(zài)认知层面存在差异(yì)是正(zhèng)常的一件(jiàn)事(shì)情，因为每个人生长环境(jìng)，每天待人接物(wù)之所见所(suǒ)闻(wén)可(kě)以是天壤之别，受到时间(jiān)和空(kōng)间的限制，人的观(guān)念不同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不(bù)同”是(shì)每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像我(wǒ)们(men)无(wú)法强求每个(gè)人(rén)的人(rén)生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道是(shì)什么意思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰的意思是：我(wǒ)们(men)不能(néng)和一(yī)生生活(huó)在井(jǐng)底的青蛙(wā)来(lái)谈论大(dà)海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不(bù)了。

　　我(wǒ)们也不(bù)能和(hé)在夏(xià)天生又(yòu)在夏(xià)天死(sǐ)的(de)虫(chóng)子(zi)描述冬天的冰雪，因为(wèi)时(shí)间限制(zhì)，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味(wèi)，其(qí)实揭示(shì)了一个道理：即(jí)因为时间和空间等方面的原因，人(rén)在(zài)认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫不可语冰的意(yì)思“井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话出自(zì)《庄子(zi)》，要说“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话的理(lǐ)解难点(diǎn)，就在于可能觉得这(zhè)句话的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句(jù)话的(de)直接翻(fān)译就是，我们(men)不(bù)能和一生生(shēng)活在井底(dǐ)的(de)青蛙来(lái)谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不(bù)能和“在夏天生又在夏天(tiān)死(sǐ)”的(de)虫子描述冬天(tiān)的冰雪(xuě)，因为时(shí)间限制，夏(xià)虫(chóng)体会(huì)不到(dào)冰(bīng)的模样。

　　基(jī)于这句话的字面意思，我们可(kě)能会觉得，庄子这句(jù)话是(shì)在讽(fěng)刺(cì)人之孤(gū)陋寡闻，而(ér)井底之蛙一词(cí)确实在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我(wǒ)们能看出庄(zhuāng)子(zi)的蠢(chǔn)穗源态(tài)度。

　　庄子反对区分，那么庄(zhuāng)子更(gèng)加反对去进行优胜略(lüè)汰的区分，不分(fēn)优(yōu)劣(liè)，又何来(lái)讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了一个道理罢(bà)了：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知上存(cún)在差距属于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄(zhuāng)子》一书，然(rán)后(hòu)综合对应(yīng)道(dào)家思想的特(tè)色(sè)，会发现道家思想最突出的特色之一就是反对强求(qiú)。

　　从反对(duì)强求(qiú)这(zhè)一点出发，我们就能体会“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用(yòng)“不(bù)知海”的井底(dǐ)蛙和(hé)“不知冰(bīng)”的夏虫告诉我们，人与(yǔ)人(rén)之间在认知层(céng)面存(cún)在差异是正常的一(yī)件(jiàn)事情，因为每个人(rén)生族轮长环境(jìng)，每天(tiān)待(dài)人(rén)接(jiē)物之所(suǒ)见所(suǒ)闻可(kě)以是天壤(rǎng耐克折扣店是真的吗，街边的耐克折扣店是真的还是假的)之(zhī)别，受到时(shí)间和空间的限(xiàn)制，人的(de)观(guān)念不同很(hěn)正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像带(dài)态(tài)我们无法强求每个人的人生轨迹(jì)一致(zhì)，我们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求(qiú)观念一(yī)致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我们可以(yǐ)简单概述，庄子之“井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话是在告诉(sù)我们，每个人因为自(zì)己生命(mìng)里(lǐ)独特的时间和(hé)空间，每个人的思想(xiǎng)都各具特色，这(zhè)种特色也意(yì)味着差距。

　　人和人的思想层(céng)面(miàn)和(hé)人生境界因为各自(zì)生(shēng)活经验上时间和空间的差距(jù)，继而出现(xiàn)不一致，这种不一致是(shì)生耐克折扣店是真的吗，街边的耐克折扣店是真的还是假的命发展的必然结(jié)果。

　　因此，当一(yī)个人(rén)处在不如意的境遇(yù)之中时(shí)，就不(bù)要过度要求自己和别人(rén)享受同样的待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身处优越的(de)处境时，也(yě)不要以肤浅的眼光，用相同的标准去(qù)要求他人以及这个世界(jiè)。

　　与人交流要看对象(xiàng)，更要注意(yì)方式方法，从(cóng)对方的生活经验和知识背景出(chū)发，以对方能理解(jiě)的观念来(lái)谈论，否则，肯定(dìng)是一方认(rèn)为自(zì)己是对牛弹琴(qín)，另一方则认为对方"不说(shuō)人话"。

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