提到湘西赶(gǎn)尸，大(dà)家(jiā)可能没见(jiàn)过但肯定听过。不论是影视剧还是小说里，很多剧情都(dōu)是以(yǐ)湘(xiāng)西赶尸(shī)为(wèi)原型。湘西赶尸，是利用(yòng)什(shén)么原理能让尸(shī)体(tǐ)行走(zǒu)和跳跃(yuè)的？湘西赶尸，是湘西地(dì)区的一种(zhǒng)巫文化。是(shì)将客(kè)死他(tā)乡之(zhī)人的尸体带回家乡(xiāng)的(de)一种方法，好让他们落叶归(guī)根，入土(tǔ)为安。

湘西(xī)赶(gǎn)尸

湘(xiāng)西在哪里？赶尸(shī)又是如何操作的？

湘(xiāng)西，亦称(chēng)湘(xiāng)西地区、大湘西，一(yī)般是对包括张家界市、湘西(xī)自治州、怀化市以及邵阳市西部诸县（绥宁等）在内的整个湖(hú)南西(xī)部地区的(de)统(tǒng)称。赶尸这一技术起源于清朝中期(qī)，起初是船运的方式(shì)。但，三(sān)峡的一段水(shuǐ)路并(bìng)不平稳，船只沉(chén)没(méi)偶有发(fā)生，为了死者的安(ān)全，船运也(yě)逐渐(jiàn)淘(táo)汰了(le)，赶尸便应运而生。

湘西赶尸

如何赶尸(shī)？

人都(dōu)已经死了(le)，如何能(néng)行(xíng)走？影视剧(jù)我(wǒ)们(men)常能看到，午夜时(shí)分，赶尸人都穿(chuān)着一双草鞋，身上穿一(yī)身(shēn)青布长衫，腰间(jiān)系一黑色(sè)腰带，头上戴(dài)一顶(dǐng)青布帽(mào)，手执铜锣，腰(yāo)包藏着一包符，走(zǒu)在尸(shī)体前面(miàn)，嘴(zuǐ)里还念(niàn)念有词“湘西赶尸(shī)，生人回避(bì)”。而尸体则用草绳(shéng)穿起来走在赶尸(shī)人(rén)身后(hòu)。既然已成尸体，自然以(yǐ)失去(qù)生命(mìng)体征，亦不能动。所(suǒ)以，尸体是如(rú)何行(xíng)走的？对于这(zhè)一(yī)点说法众多(duō)。

湘(xiāng)西赶尸原(yuán)理

1、分尸—背(bèi)尸

据报道说有运尸匠会只留下尸体(tǐ)的头(tóu)和四肢而(ér)抛弃躯干，而(ér)另用稻草等扎一个新躯干。而搬运时(shí)一(yī)名熊二变成僵尸了，光头强被僵尸咬了运(yùn)尸(shī)匠(jiàng)会(huì)把(bǎ)尸体背上，然后一起(qǐ)套上黑尸布(bù)。为(wèi)防止死者家属看穿，赶尸(shī)匠会独办收殓，只让(ràng)家属粗看尸体。的(de)确，通常到目的地两三天前，赶尸人会事先通知死者家属，准备好衣衾棺材(cái)，等“尸体”一到，立刻将寿衣帽、寿鞋(xié)给死人穿戴(dài)齐备(bèi)，装进寿木。入殓过程，全(quán)由“赶尸(shī)”者(zhě)承担，绝对(duì)不允许旁人插手和旁(páng)观，正(zhèng)如出发时将尸体“扶出棺材”不允许窥(kuī)视一样。入殓过程也必须是三更(gèng)半夜，而不允许其他(tā)人观看，依据赶(gǎn)尸人的说法是生人靠近尸体，会有“尸(shī)变”发生。其实(shí)，这只是害怕其他人发现他们将尸体(tǐ)分解(jiě)而编造出来(lái)的谎(huǎng)言。

但这(zhè)种解释没有说明(míng)如何同时运多具尸体，也没(méi)有解释尸体如何蹦跳状前进。

湘西赶尸原(yuán)理

2、竹运(yùn)

台湾媒体(tǐ)的分析认为运尸的(de)主(zhǔ)要(yào)工具是竹子。运(yùn)尸(shī)匠用(yòng)竹子穿(chuān)过死(sǐ)者大(dà)袖寿衣的腋(yè)下，将数具尸(shī)体排在一起(qǐ)，前后两名运尸匠便可抬竹子运尸。尸体的双臂被(bèi)绑在竹(zhú)子上，大(dà)袖(xiù)使得竹子可以被遮(zhē)住(zhù)；而竹子的(de)韧性(xìng)使得前进(jìn)时会上下晃动，带动尸体(tǐ)同样上(shàng)下晃动，远观便有如(rú)尸体蹦跳状(zhuàng)前进(jìn)了(le)。

人死后(hòu)尸体(tǐ)会发僵(jiāng)发硬(yìng)，利用竹子也确(què)实是个(gè)不(bù)错的办法。并且从川边到湘西，地理条件(jiàn)是向(xiàng)下倾斜的，走的一般都(dōu)是向下的斜坡，重(zhòng)力(lì)势能转(zhuǎn)化为动能，尸体架子(zi)就能(néng)行动方便，也省劲儿(ér)。而(ér)这些小路，都是赶尸人精心选择，上坡极少，而遇(yù)到(dào)上(shàng)坡路只好一个个背上去了。

湘西(xī)赶尸(shī)

3、黑帮走私

一些人是真赶尸，而(ér)在乱世一些人则是(shì)以赶尸为由干着走私(sī)的行当。他们为(wèi)了获(huò)取暴利，就打着赶(gǎn)尸人的(de)名(míng)头，走私食盐、火柴等(děng)生活必需品，贩卖给湘(xiāng)西的(de)贫(pín)苦生活，再(zài)将(jiāng)他(tā)们的药材带出大山(shān)卖得高价。由于这些都是见(jiàn)不得的勾当(dāng)，所以利用赶尸为由就(jiù)再适(shì)合不过了(le)！

湘西赶尸

现在的湘西还有赶尸人吗(ma)？

如今，由于科(kē)技(jì)的发展，人们思想的解放(fàng)，赶尸已然不复(fù)存(cún)在。已(yǐ)悄然(rán)演变成了一种文化(huà)！在湘西一些地(dì)区每当夜(yè)幕降临，赶尸作(zuò)为一(yī)熊二变成僵尸了，光头强被僵尸咬了项民俗用舞蹈(dǎo)形式呈(chéng)现(xiàn)在游客面前。当神(shén)秘的(de)色彩被科学荡涤，我(wǒ)们会(huì)发现湘西赶尸(shī)其实(shí)是特定(dìng)历史文化(huà)环境下楚(chǔ)巫(wū)文化的一(yī)个小小(xiǎo)延伸，是特定人群（如(rú)巫师）为满(mǎn)足人们(men)叶(yè)落归根(gēn)的心愿而将某些传统(tǒng)文化资源转化为生计方(fāng)式的结果。

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