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方生方(fāng)死(sǐ)方(fāng)死方生方可(kě)方(fāng)不可方不(bù)可方可是(shì)什么意(yì)思(sī)，方生方死方死方生方可(kě)方(fāng)不(bù)可方不可(kě)方(fāng)可翻译

　　“方(fāng)生(shēng)方死，方死方生(shēng)。

　　方可方不可，方(fāng)不可(kě)方(fāng)可”的(de)意思是：生就是死(sǐ)，死就是生，可以就是不(bù)可(kě)以，不可以就是可以(yǐ)。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要(yào)阐述的是庄子的哲(zhé)学(xué)观点，庄子(zi)只承认绝对运动，否定相(xiāng)对(duì)静(jìng)止(zhǐ)。

　　在道(dào)家观点中(zhōng)，这代(dài)表(biǎo)了事物没有绝对的生与(yǔ)死。

　　从哲学的角(jiǎo)度(dù)，这(zhè)属于一种相对主义(yì)诡辩论(lùn)。

　　在马克思主义世界观中，“方生方死”的(de)观点承(chéng)认(rèn)事物都在不停(tíng)地运动变化，但否认了(le)相对静止的存在，否认事(shì)物运动变化(huà)中也存在相(xiāng)对稳定(dìng)性。

　　这种观点会导致相对主义(yì)诡(guǐ)辩论。

方生(shēng)方死 方(fāng)死(sǐ)方生 方可方(fāng)不可 方不可方可(kě)是什么意思?

　　意思是(shì)：万事(shì)万(wàn)物正在不断(duàn)地出生(shēng)成长，也在不断地死(sǐ)亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠(huì)施(shī)说(shuō)：“日方(fāng)中方(fāng)睨，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方(fāng)死，方(fāng)死方生(shēng)。

　　方可(kě)方不可，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子(zi)》的又一(yī)代表篇目桥孙。

　　“齐(qí)物论”包含齐物与(yǔ)齐论两(liǎng)个意思。

　　庄子认为(wèi)世界万物包(bāo)括人的品性和感情，看起来是千(qiān)差(chà)万(wàn)别(bié)，归根结底却又是(shì)齐一(yī)的，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子还(hái)认为(wèi)人们的(de)各种看法和(hé)观(guān)点，看起来也是千差万别(bié)的(de)。

　　生(shēng)存到死亡(wáng)

　　注定(dìng)了我们遵循的逻(luó)辑秩(zhì)序是暂时的、不可(kě)持续(xù)的、不(bù)稳(wěn)定(dìng)的、必(bì)然会失序的（几十年时间）、一种(姝妤怎么念，姝妤字怎么读音是什么lor: #ff0000; line-height: 24px;'>姝妤怎么念，姝妤字怎么读音是什么zhǒng)难以坚持的行为(wèi)。

　　如(rú)果在(zài)感知逻辑秩序中，这种逻(luó)辑秩做(zuò)判(pàn)序中没敏胡链有生存与(yǔ)死亡(wáng)，只有感知的(de)形态与(yǔ)内容。

　　这(zhè)意味着，感知的逻辑秩序是可持(chí)续的、稳(wěn)定的、活(huó)跃的，与(yǔ)生存(cún)逻辑秩序(xù)完全相反(fǎn)。

　　如果(guǒ)人类执(zhí)行的(de)是(shì)感知的逻(luó)辑秩序，那存在(zài)状态就(jiù)是(shì)稳定的、活跃的、可(kě)持续的，整体状态就是(shì)有序(xù)的(de)存在。

　　而不像生(shēng)存(cún)逻(luó)辑秩(zhì)序中对于死亡的紧张(zhāng)、焦虑、恐惧(jù)和为了(le)生(shēng)存权的激烈(liè)、残酷的(de)竞争。

　　两(liǎng)种秩(zhì)序显然是两种不同的存(cún)在形态(tài)。

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