日本四世纪贵族大(dà)墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六(liù)最(zuì)近，日(rì)本网友热议日本国一起重大的考古发(fā)现。去年，从(cóng)奈良市西部(bù)最(zuì)大的圆形墓——富雄(xióng)丸(wán)山(shān)古墓(mù)区(qū)域，挖出了(le)两件(jiàn)特别的(de)随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本媒(méi)体(tǐ)报(bào)道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁(tiě)剑，在日本古墓葬中已出(chū)土很(hěn)多，但(dàn)这(zhè)两件东西真(zhēn)的不一般，被日本专家视(shì)为“国(guó)宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体(tǐ)竞(jìng)相报(bào)道。大(dà)家(jiā)常见(jiàn)的(de)镜子是圆形或方形的，这件青(qīng)铜镜外(wài)形却像古代士(shì)兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽(kuān)处约30厘米，上面还(hái)有精美(měi)的纹饰。日本考古专家从来(lái)没有见过这(zhè)种形状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾(dùn)镜原(yuán)物当初(chū)出土时(shí)，考古人(rén)员以(yǐ)为是(shì)“青铜板”，小心翼翼地(dì)把它翻过来，才发现特别，并不是(shì)镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有供支撑或(huò)穿绳子(zi)的突起柱(zhù)孔，最(zuì)后确(què)定是青铜镜。因形状似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜(tóng)镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁剑，更是罕见，长达(dá)2.3米，有别于(yú)传统的剑身，弯弯(wān)曲曲(qū)的，如蛇(shé)行状，故称为“蛇(shé)形（行(xíng)）剑(jiàn)“，简称(chēng)“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出现在1600年前的古墓(mù)中，不(bù)只(zhǐ)在日本，在东亚(yà)也是同期(qī)最(zuì)古老的一把。1600年前(qián)，日本连本(běn)国文(wén)字(zì)都没有，即(jí)使有(yǒu)文字也是中国传过去的汉(hàn)字。所以(yǐ)，有中国网(wǎng)友听说后马上产生(shēng)联(lián)想：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑(yí)当(dāng)年日本并没有这么高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇(shé)剑出(chū)土现场日(rì)本专家对盾镜(jìng)和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中不(bù)乏疑惑(huò)。这面盾(dùn)镜系铸造工(gōng)艺，使用一种特制的模具。有日(rì)本专(zhuān)家面对(duì)本国(guó)媒体(tǐ)采访时坦言， “老实说，我很(hěn)惊讶，大(dà)约1600年前，我们是否(fǒu)有(yǒu)技(jì)术(shù)来(lái)塑造这种精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大，是用热铁(tiě)敲(qiā俩人与两人的区别用哪个合适，小俩口还是小两口o)击和锻造出来的(de)，要制作这么(me)长的剑(jiàn)，就(jiù)必(bì)须有相当大的(de)炉子，还(hái)需要大(dà)量的铁原料，和(hé)先进技术(shù)与(yǔ)制作工艺(yì)。当年的(de)日本(běn)可以做到吗？

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场当然日(rì)本专家在疑惑之余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术的(de)杰作”。进一步分析，还有一(yī)种(zhǒng)可能，日本拥有这么高(gāo)的铸造(zào)能力(lì)和工艺水平，应该是“渡来(lái)人”带来的。渡来人，是日本(běn)人类学家对从中国大(dà)陆或朝(cháo)鲜半(bàn)岛渡海到日本(běn)之(zhī)群(qún)体的(de)称(chēng)呼(hū)。1600年前正是大(dà)量渡来人或其后裔出现在日本的时候，渡来人不只(zhǐ)带来的先进的(de)农耕文(wén)明(míng)，比(bǐ)如中国长江流域(yù)的(de)水(shuǐ)稻栽(zāi)种技术，也带(dài)来了葬俗(sú)，中(zhōng)国中原普遍可(kě)见的大坟头——陵墓(mù)文(wén)化也流行于日本洲岛(dǎo)，出现(xiàn)了有大量堆(duī)积封土的坟墓(mù)，日(rì)本历史学家形(xíng)象(xiàng)地(dì)定义这(zhè)一时期为“古(gǔ)坟(fén)时代(dài)”。

蛇(shé)剑和盾(dùn)镜发现地剖面图富(fù)雄丸山古墓建造于(yú)四世纪后半(bàn)叶(yè)，这时期(qī)日本洲(zhōu)岛(dǎo)上最大(dà)的国家叫(jiào)邪马台国。主(zhǔ)流观点(diǎn)认为，邪马台(tái)是(shì)现代(dài)日本的起源国，出(chū)现(xiàn)于公元二世纪末至三世纪(jì)初，四世纪是其重(zhòng)要发(fā)展时(shí)期。但令(lìng)日本专家(jiā)困惑的是，在这么一个重要发(fā)展时期却不见文(wén)字(zì)记载，成(chéng)了历史空白，非常蹊跷。作为俩人与两人的区别用哪个合适，小俩口还是小两口日本史研(yán)究资(zī)料库(kù)的中(zhōng)国(guó)史书(shū)上，也不见记载(zài)，日(rì)本学(xué)者称之为“神秘的四世纪(jì)”，或(huò)“空白(bái)的四世纪(jì)”。

文物出土地位置示意图顺便说一下，日本历史学界有一默认的共(gòng)识，要研究日本史(shǐ)，特别是早(zǎo)期日本史(shǐ)要从中国历史书(shū)中寻找材料(liào)，现(xiàn)代日本(běn)国(guó)家的起源信史也只有中国史书中有(yǒu)。正因为这样，古今日本(běn)历史(shǐ)学者都识汉字(zì)，懂(dǒng)汉语，能读中国古书，有的甚至比中国学者还精通。《三国志·魏书·东(dōng)夷(yí)传》提到了倭人建(jiàn)立的“邪马台国”，并对该国情况(kuàng)作了交(jiāo)代，这是(shì)一个(gè)女王执(zhí)政国(guó)，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载(zài)， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭(wō)国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这(zhè)样的进贡，在曹魏(wèi)时至(zhì)少有四次(cì)。

新(xīn)闻发布会展(zhǎn)示蛇剑图片(piàn)曹(cáo)魏也曾两次(cì)遣使至邪马台国，尊卑(bēi)弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司(sī)马灭曹(cáo)代魏建(jiàn)晋(jìn)，邪马(mǎ)台国与中国(guó)仍有交流。《晋书(shū)·四夷列传(chuán)·倭人》有(yǒu) “泰始(shǐ)初，遣(qiǎn)使重译(yì)入贡(gòng)”一(yī)说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是(shì)西(xī)晋(jìn)第(dì)一个年号(hào)。但后来中国史书上却不见无邪马(mǎ)台国及女(nǚ)王(wáng)的记载，只(zhǐ)言片语都没有(yǒu)，凭空(kōng)消失(shī)一样(yàng)。

新闻发布会上展示(shì)盾镜图片在(zài)四世纪的古(gǔ)墓葬中(zhōng)出土蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)，这是日(rì)本考古史上(shàng)从(cóng)来(lái)没有事，因为是“空白的四世纪(jì)”时期文物(wù)，自(zì)然显得相当珍贵，填补了日本(běn)四世纪的空白(bái)，对邪马台国(guó)和现代(dài)日(rì)本国的形成具有重大意义，日本学(xué)者因(yīn)此称这(zhè)一发(fā)现是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马(mǎ)身份倍增，成了(le)日(rì)本俩人与两人的区别用哪个合适，小俩口还是小两口的“国宝(bǎo)”，所以消息公开后在全日本引起轰(hōng)动，大小媒体(tǐ)竞相报道，并不难理(lǐ)解。

盾镜图案(àn)对比(bǐ)现在奈良市组织各方面专(zhuān)家，对这两件文(wén)物进行了考证和研究，希望能(néng)发现隐藏在文物中的历史密码。墓主生(shēng)前有不低的(de)地(dì)位。较(jiào)为贵重的随(suí)葬(zàng)品一般放(fàng)在棺材内，而这两件东西(xī)发现的地方也很奇(qí)特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本专家推(tuī)断(duàn)，蛇(shé)剑和盾镜并不是实用器(qì)，而(ér)是作为一种冥(míng)物随葬(zàng)墓(mù)主的。

日本考古爱好(hǎo)者参观考古现(xiàn)场将这两件东西放在棺材(cái)上面，用意何在(zài)？应该是出于辟(pì)邪的(de)考虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑(jiàn)和(hé)镜子过(guò)去在中国和日本民间，都被认(rèn)为(wèi)有辟(pì)邪功能(néng)，在房间内(nèi)悬桃木剑，就是这意(yì)思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷(lěng)兵器(qì)时代最(zuì)常见的主力(lì)作(zuò)战武(wǔ)器之一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇(shé)剑镜子(zi)则是古人离(lí)不了(le)的生(shēng)活用具，是整理仪容(róng)、化妆修饰必备(bèi)。镜子不只可以照(zhào)脸，民(mín)去民(mín)间(jiān)认(rèn)为还可让(ràng)鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析(xī)有道理(lǐ)，也较(jiào)可(kě)信，日(rì)本(běn)古(gǔ)代(dài)非常(cháng)迷信，至今(jīn)日本人的生活仍有很多(duō)忌讳。当(dāng)年的邪马台国正(zhèng)是这(zhè)样(yàng)！

富雄丸山(shān)古坟(fén)发掘(jué)现(xiàn)场从中国史书记(jì)载来看，邪马台国巫风盛(shèng)行(xíng)，女(nǚ)王卑弥呼应该(gāi)是(shì)最高级别的(de)巫师，当(dāng)年(nián)邪(xié)马(mǎ)台(tái)国遣使来中国，随(suí)船都有(yǒu)巫师同(tóng)行，还穿着丧服(fú)。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的(de)更多考古(gǔ)发现，日本(běn)学(xué)者(zhě)尚在研究之中，应该会有更(gèng)多收获(huò)。

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