十斋日是哪几天，十斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天是农(nóng)历是(shì)即于每月初(chū)一、八(bā)、十四、十五(wǔ)、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三(sān)十等十日受持斋戒的。

　　关于十斋(zhāi)日是(shì)哪几天，十(shí)斋日是哪几天(tiān)是农(nóng)历以(yǐ)及十斋日是哪几天(tiān)是农(nóng)历，十(shí)斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天的禁忌，六斋日是哪几天(tiān)，免费查自己三世因(yīn)果，地(dì)藏经十斋(zhāi)日念(niàn)还是天天念好等问题，小编(biān)将为你整(zhěng)理以(yǐ)下的生活小(xiǎo)知识：

十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历

十(shí)斋日概述(shù)

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一(yī)日此日四天(tiān)王太子(zi)下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国天王(wáng)。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北方多(duō)闻(wén)天王也。

　　)初八(bā)日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗(luó)。

　　华言大(dà)自在(zài)。

　　)十(shí)四日此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具(jù)云劫波(bō)。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫(jié)中(zhōng)多贤人也。

　　)十(shí)五日此日(rì)四天王太子下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)阿(ā)弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日此(cǐ)日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日此日摩(mó)醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念大势至(zhì)菩(pú)萨(sà)名(míng)号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日水浒传史进的主要事迹概括，水浒传史进的主要事迹有哪些此日(rì)四天王太(tài)子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二(èr)十九日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药(yào)王菩萨名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此日四天王使(shǐ)者下降。

　　按(àn)行(xíng)人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛(fú)名号(hào)。

　　则(zé)增(zēng)长福利。

　　成就菩(pú)提(tí)。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的(de)过程(chéng);在统(tǒng)治水浒传史进的主要事迹概括，水浒传史进的主要事迹有哪些者(zhě)推(tuī)行十斋日,以及民(mín)众修习实(shí)践(jiàn)的压力下,十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典,至少在(zài)中唐时期(qī)已被信奉者归(guī)之于佛教;佛教徒对十斋日(rì)的改(gǎi)造使其反而取代(dài)了道教十斋日,在民众信(xìn)仰生活中占据(jù)了主导地位;而目前(qián)将敦煌遗书(shū)中(zhōng)的(de)十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十(shí)斋(zhāi)日》是(shì)不恰(qià)当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日(rì)所(suǒ)产生的结果(guǒ),而它的称谓(wèi),似也应(yīng)以写本(běn)中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午不食，一般(bān)来说(shuō)，只(zhǐ)要是明相(xiāng)出(chū)（早上亮度看得到(dào)手(shǒu)掌纹算起）到(dào)日至天中为止(zhǐ)的这段时间(jiān)都是持(chí)戒者可以饮食的时间，所以(yǐ)按照(zhào)一般(bān)佛门道场正(zhèng)常作息，这段水浒传史进的主要事迹概括，水浒传史进的主要事迹有哪些时间基(jī)本上(shàng)有早(zǎo)餐(cān)与(yǔ)午餐二顿要过(guò)斋堂用(yòng)斋，另(lìng)外，有(yǒu)持午者持日中(zhōng)一(yī)食，即一(yī)天中只用午(wǔ)斋，

　　上面(miàn)说的早斋也免了，所以过午不食一般(bān)有早午二斋以(yǐ)及只(zhǐ)过(guò)午斋的这(zhè)二(èr)种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语(yǔ)、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正(zhèng)因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋(zhāi)日，出(chū)自地(dì)藏(cáng)经。

　　亡人过(guò)世作七，也是出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里(lǐ)所(suǒ)说的，对我们(men)日常生(shēng)活讲(jiǎng)得很(hěn)多，而(ér)且都非(fēi)常重要，这是这个法(fǎ)门以及地藏(cáng)菩(pú)萨利益众生具体的事实。

　　外国(guó)素食餐(cān)厅一(yī)年比一(yī)年多，外国(guó)人吃素是(shì)为了健康。

　　学(xué)佛人吃(chī)素，身(shēn)体必定健康(kāng)；

　　如果身体(tǐ)不健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是(shì)妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则(zé)身(shēn)体的健康很容易得到。

　　只要一个(gè)月中有几天修清净心，对于养生、修行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才是(shì)十斋日真(zhēn)正的用意所在。

十斋(zhāi)日(rì)指的是(shì)哪十天(tiān)？

　　十斋日指十个行(xíng)持八斋戒(jiè)的好(hǎo)日子，即农历每月之一日、八(bā)日、十(shí)四(sì)日、十五日、十(shí)八日、二十(shí)三日、二十(shí)四日、二十八日、二(èr)十(shí)九日(rì)、三十日。

　　六(liù)斋指每个月的初(chū)八日、十四日、十五日(rì)、二十三(sān)日、二十九(jiǔ)日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日(rì)集会一处，布萨说戒，在家二(èr)众乃于此六日受持一(yī)日一夜八关斋戒，持斋布(bù)施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经(jīng)过了由(yóu)拒斥(chì)到吸(xī)收的(de)过程；

　　在统治者(zhě)推(tuī)行十斋日，以及民众(zhòng)修习实践(jiàn)的压力下，十斋(zhāi)日在盛唐、至少是(shì)中唐时期已进(jìn)入佛教(jiào)经典，至少在中唐时期已被信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了道(dào)教十斋日，在民众(zhòng)信仰生活中占据了(le)主导(dǎo)地位(wèi)；

　　而将(jiāng)敦煌遗(yí)书中(zhōng)的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当(dāng)的，后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的结(jié)果，而它的称谓，似也(yě)应以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩(pú)萨经十斋日》为准。

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度百科-六(liù)斋(zhāi)日(rì)

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科(kē)-每月十斋日

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