题西林(lín)壁古诗(shī)的(de)诗(shī)意哲理(lǐ)，题西林壁的(de)意思和哲理是《题西林壁》是一首诗中有画的(de)写景诗,又是一首哲理诗的。

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题西林(lín)壁古诗的诗意(yì)哲理(lǐ)，题西林壁的意(yì)思和哲(zhé)理

　　这首诗告(gào)诉我(wǒ)们(men)想(xiǎng)认清事物本质，就要从各(gè)个(gè)角度去观察，既要客观，又要全面。

　　题西(xī)林壁(bì)

　　宋(sòng)·苏轼(shì)

　　横看成(chéng)岭(lǐng)侧(cè)成峰(fēng)，远近高低各(gè)不(bù)同。

　　不识庐山真面目(mù)，只缘身在此山(shān)中(zhōng)。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林(lín)寺的墙壁上。

　　西林寺在庐(lú)山西麓。

　　题：书写(xiě)，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北走向，横(héng)看(kàn)就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同(tóng)：各不相同。

　　不识(shí)：不(bù)能(néng)认识(shí)，辨别(bié)。

　　真面目(mù)：指庐山(shān)真实(shí)的景色，形(xíng)状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山(shān)，指庐山。

　　西林：西(xī)林寺(sì)，在现在(zài)江西省的庐山上。

　　这首诗是(shì)题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿蜒山岭，侧看是险峻(jùn)高峰，远近高(gāo)低(dī)看(kàn)过(guò)去，千姿(zī)百态(t叮当镯一般是什么材质，叮当镯为什么那么便宜ài)不相(xiāng)同。

　　之所(suǒ)以(yǐ)不能(néng)认识(shí)庐山(shān)的(de)真实(shí)面目(mù)，只是(shì)因为身(shēn)处(chù)在(zài)这层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示(shì)我们，现实生(shēng)活中的(de)事物千姿百态，纷(fēn)繁复杂(zá)，身处其中(zhōng)往往很难看清(qīng)事物的本质(zhì)。

　　如果不全(quán)方(fāng)位、多角(jiǎo)度冷(lěng)静客观地去观察与分(fēn)析，就容易因为主客观(guān)的局限，被表象(xiàng)所迷惑(huò)，难(nán)以准(zhǔn)确全面认识事物。

　　这首《题西林壁》以理语入诗，写得既有情趣，又有(yǒu)理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练副使改任汝(rǔ)州刺史，他特(tè)地(dì)过江(jiāng)登临庐山，游山十余日，并在西林寺(sì)写下这(zhè)首题壁诗(shī)。

　　诗(shī)人从自己(jǐ)独(dú)特的观察(chá)和(hé)感受出(chū)发，勾画出(chū)庐山的(de)千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不是(shì)一首纯粹(cuì)讴歌壮丽山河的写景诗(shī)，作者在措写景(jǐng)物中，用形(xíng)象化(huà)的语言表达了一(yī)个深刻的哲理。

　　前两句“横看(kàn)成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同(tóng)”，虽(suī)然只是(shì)粗略的(de)勾画(huà)，没(méi)有细致具(jù)体(tǐ)的描绘，但是(shì)却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视(shì)、遥望、近察中，从人们立足点、观察点的不断(duàn)变(biàn)换中，写出了庐山(shān)的多姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不识(shí)庐山真面目，只缘身在此山中”，写诗人在观(guān)察中得(dé)到的(de)启示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观感和哲理结(jié)合起(qǐ)来(lái)，从而阐(chǎn)明了一个深刻的道理：只有从不同的方(fāng)面了解事(shì)物，既深入(rù)它的(de)内部细察精(jīng)神实质，又站到(dào)事物(wù)之(zhī)上，总观它的(de)全貌，才能给事物(wù)以正确的认识。

　　清代的王国(guó)维在《人间(jiān)词话(huà)》中说：“诗人对宇(yǔ)宙(zhòu)人生，须入乎(hū)其内(nèi)，又须出乎(hū)其(qí)外。

　　入(rù)乎其内，故能(néng)写(xiě)之，出乎(hū)其外(wài)，故能观(guān)之(zhī)。

　　”苏(sū)轼的《题(tí)西(xī)林(lín)壁》正形象化(huà)地(dì)说明了(le)这一道理。

题西林壁(bì)的(de)意思和(hé)哲理(lǐ)

　　 《题(tí)西林壁》是宋(sòng)代(dài)文学(xué)家苏轼的(de)诗作。

　　这(zhè)是一首(shǒu)诗中有画的写景诗(shī)，又(yòu)是一首哲理诗，哲理蕴含(hán)在对庐(lú)山景色(sè)的描(miáo)绘(huì)之中。

　　前两句描述了庐山不同的形(xíng)态(tài)变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成(chéng)岭侧成峰，远近高低(dī)各不(bù)同(tóng)。

　　 不识庐山真面目(mù)，只缘(yuán)身在(zài)此(cǐ)山中。

　　 译烂敬稿文(wén)

　　 从(cóng)正面、侧面看庐(lú)山山饥孝岭连绵起伏、山峰(fēng)耸立，从远处(chù)、近处、高处、低处看都呈现不同的稿液(yè)样子(zi)。

　　 之所以(yǐ)辨不清庐(lú)山真正(zhèng)的面(miàn)目，是因为(wèi)我身处在庐山之中(zhōng)。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼于公(gōng)元1084年(nián)（神宗(zōng)元丰七年(nián)）五月(yuè)间由黄州贬所改(gǎi)迁(qiān)汝州(zhōu)团练副使，赴汝州时经过九江，与友人参寥(liáo)同游庐山。

　　瑰丽的(de)山水(shuǐ)触(chù)发逸兴壮(zhuàng)思，于是写下了若干(gàn)首庐山记(jì)游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对(duì)庐山景色的(de)描(miáo)绘之中.它告诉我们这样一个道(dào)理:现(xiàn)实生活中(zhōng)的事(shì)物(wù)千姿百态,纷坛复(fù)杂,身处其中往往很难(nán)一下(xià)字看清楚它的本质;如果不是处在(zài)错综(zōng)复(fù)杂的事物之处,不是全(quán)方位.多角(jiǎo)度(dù)冷静客观的深入观察与(yǔ)分析,就容易(yì)因(yīn)为个人的局限被局部现象所迷(mí)惑,对事(shì)物就难(nán)有全面正(zhèng)确的认(rèn)识(shí)。

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