人死后尾七是什么(me)意思，头三(sān)尾七是什么意思是尾七指的是人去世后的第四十三日，即人死后七(qī)七四十(shí)九天的最后(hòu)七天的。

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人死后尾七(qī)是什么意(yì)思，头(tóu)三(sān)尾七(qī)是什么意思

　　尾七(qī)指的是人去世后的第四十三日(rì)，即人死后七(qī)七四十九(jiǔ)天的最后七天(tiān)。

　　中(zhōng)国人的丧殡(bìn)习2l是多少毫升 2l是多少升俗，是根据死者去世的时(shí)间(jiān)，再配合天干地支计算(suàn)出来(lái)的日(rì)子及(jí)时辰(chén)。

　　然(rán)而习惯上(shàng)大家(jiā)都(dōu)认为(wèi)“头七”指的是(shì)人去世后的第(dì)七日；

　　尾(wěi)七(qī)是人(rén)死后七七四十九天的最后七(qī)天。

　　“一七”，即(jí)人死后七日(rì)，丧家(jiā)举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道士(shì)诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三(sān)岔路口呼喊亡人(rén)姓(xìng)名或称(chēng)谓，或(huò)上坟焚(fén)香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家(jiā)举行(xíng)祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要(yào)办酒席(xí)招(zhāo)待。

　　有的(de)扎纸扎，焚(fén)祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有(yǒu)金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将(jiāng)这(zhè)些(xiē)纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿(ér)挑(tiāo)酒食回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道(dào)念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也(yě)有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作(zuò)客。

“头七”和(hé)“尾(wěi)七”是什么意思(sī)

　　头(tóu)七指的是人(rén)去世后的第七日(rì)，最后一个七(qī)天就是尾七。

　　从死者(zhě)卒日算起，丧家每(měi)隔七天就要举(jǔ)行一饥(jī)答次(cì)烧纸(zhǐ)祭(jì)奠，共有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般(bān)是“三(sān)七”、“五七”比较重(zhòng)要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人死后其魂魄犹存，在七七(qī)四(sì)十九天前，死者的阴魂要(yào)回家一次，具体时间(jiān)由(yóu)道士推(tuī)算。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛酒(jiǔ)食摆好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用(yòng)以检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺(chǐ)贴纸钱一张，立在门(mén)口台阶上或(huò)插(chā)于死者落气之屋(wū)的房檐下，据(jù)说阴魂见此就会(huì)进屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟了的鸡(jī)蛋置于房(fáng)屋角(jiǎo)，以此(cǐ)贿(huì)赂殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神(shén)），让(ràng)死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　人死后，每隔七天做一次佛(fú)事(shì)，设斋祭莫死者，依(yī)次(cì)至(zhì)七(qī)七四十九(jiǔ)天而(ér)止。

　　烧(shāo)七之(zhī)俗南北朝时就(jiù)已流行。

　　自(zì)古以来，烧七成为(wèi)丧葬(zàng)礼仪中的一俗，丧家逢七举行(xíng)道场功德，为亡者修福，俗(sú)信可以超度亡(wáng)魂，使之(zhī)免入地狱。

　　其(qí)活动颇多(duō)，而且有(yǒu)简易(yì)与隆重(zhòng)之分(fēn)。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道(dào)诵经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道(2l是多少毫升 2l是多少升dào)士诵(sòng)经等。

　　“三(sān)七”，亦称(chēng)“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三(sān)岔路(lù)口呼喊(hǎn)亡(wáng)人姓名或称谓(wèi)，或上坟(fén)焚轮肢世香接(jiē)亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤(yóu)重(zhòng)，这天，丧家举(jǔ)行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金(jīn)）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山(shān)上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时(shí)，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前焚(fén)化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要(yào)请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断七(qī)”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭(jì)毕，孝子(zi)烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂(táng)。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷(dǎo)后，烧七(qī)礼仪(yí)已(yǐ)尽(jǐn)，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可(kě)“弟头”、“修(xiū)面”和到亲(qīn)友家作客。

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度(dù)百(bǎi)科(kē)—头七(qī)

　　参考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科—烧七

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