丧家举行(xíng)隆(lóng)重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到(dào)坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭(jì)祷(dǎo)后，烧七礼仪(yí)已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头(tóu)七指的是人去世后的(de)第七日，最后(hòu)一个七天就是尾(wěi)七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天就要举行一饥答次烧(shāo)纸(zhǐ)祭奠(diàn)，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也(yě)要(yào)送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死(sǐ)后其(qí)魂(hún)魄犹存(cún)，在(zài)七七四十(shí)九(jiǔ)天前，死者的阴魂(hún)要(yào)回(huí)家一次，具体(tǐ)时间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆(bǎi)好，在地(dì)上铺(pù)一层炭灰或草木灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用一竹(zhú)竿一根(gēn)，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一张，立在门口台阶上(shàng)或插(chā)于死者落气之屋(wū)的房檐下(xià)，据说(shuō)阴魂见此(cǐ)就会(huì)进屋(wū)。

　　用土罐装一(yī)煮(zhǔ)熟了的鸡(jī)蛋置于房屋(wū)角，以此贿赂殃神（俗称鸡(jī)脚神），让死者鬼(guǐ)魂在家里多待一会(huì)儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做(zuò)一次佛事，设斋祭(jì)莫死者，依次(cì)至(zhì)七七四(sì)十(shí)九天而止。

　　烧七之俗南(nán)北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成(chéng)为(wèi)丧葬礼(lǐ)仪中的一俗，丧(sàng)家逢七举行道场功德，为亡(wáng)者修福，俗(sú)信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活(huó)动颇(pǒ)多，而且有简易与隆重之(zhī)分。

　　“一(yī)七”，即人(rén)死后七日，丧家(jiā)举行隆重仪(yí)式(shì)，小说中反复的作用和表达效果，反复的作用和表达效果答题格式设灵位、供木主，上香(xiāng)叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等(děng)。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝(xiào)子(zi)擎香(xiāng)火，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上(shàng)坟焚轮肢世香(xiāng)接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天(tiān)，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪(yí)尤重，这天(tiān)，丧家举行(xíng)祭奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金(jīn)）助祭，丧(sàng)家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；有金山、银(yín)山，山(shān)上(shàng)饰(shì)草(cǎo)木鸟(niǎo)兽，祭(jì)礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化(huà)。<小说中反复的作用和表达效果，反复的作用和表达效果答题格式/p>

　　有的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满七(qī)”, “断七”，祭过此(cǐ)七(qī)，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤(chè)掉灵堂(táng)。

　　此日，请(qǐng)僧(sēng)道建(jiàn)坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到(dào)亲友家作客(kè)。

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度百(bǎi)科—头(tóu)七

　　参考资料来源：百度百科(kē)—烧七

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