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仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也翻译，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也议论文公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公(gōng)元1世纪是哪(nǎ)一年到哪(nǎ)一年，公元1世纪是什么年代是两(liǎng)种说法(fǎ)，一说是公元1年-公元99年，一说是公元1年-公元100年的。

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公元1世(shì)纪是哪一(yī)年到哪一(yī)年，公(gōng)元1世纪是什么年(nián)代

　　两种说(shuō)法，一说是公(gōng)元1年-公元99年，一(yī)说是公元1年-公元(yuán)100年。

　　世(shì)纪，指计算(suàn)年代的单(dān)位。

　　一个世纪(jì)是一百年(nián)，通常(cháng)是指(zhǐ)连续的一百年。

　　当(dāng)用来计算(suàn)日子时，世纪通常从可以被100整除的年代或此后一(yī)年开始，例如2000年或2001年。

　　这种(zhǒng)奇(qí)数的纪年法来自于(yú)耶稣纪(jì)元(yuán)后(hòu)，其中的1年通常表示“吾主之年”（year of our lord），因此第一世纪(jì)从公元(yuán)1年(nián)到公(gōng)元100年。

　　而20世纪则从公元1901年(nián)到公元2000年，因(yīn)此2001年(nián)是21世纪的第一(yī)年。

　　不过，有人(rén)将公元(yuán)1世纪定为99年，而以后的(de)世纪则为100年，如(rú)果(guǒ)按(àn)照(zhào)这种(zhǒng)定义(yì)的话，2000年(nián)则为21世纪的(de)第一年。

　　扩展资料(liào)：

　　公元一世纪发(fā)生的(de)历(lì)史大事：

　　1、王莽篡汉

　　王莽篡汉指的(de)是西汉(hàn)末年王莽篡夺汉朝(cháo)政(zhèng)权建立新朝(cháo)的(de)历史事(shì)件。

　　西汉(hàn)自汉武帝以(yǐ)后，皆(jiē)以(yǐ)外戚辅政，汉元帝皇后王政君，六十余年为天下(xià)母，辅佐了(le)四个皇(huáng)帝。

　　外(wài)戚王莽以姑母王政君为凭(píng)借，最初(chū)装出(chū)恭谨(jǐn)勤(qín)劳的样子，不知疲倦地工(gōng)作。

　　后来(lái)他广结名(míng)士和将相大臣，深得人心(xīn)，凡是来投奔他(tā)的，不论地方远近(jìn)，出(chū)身贵贱，他一概收用(yòng)，让他(tā)们做官。

　　为(wèi)了收买(mǎi)人心(xīn)，他把从自己封(fēng)邑(yì)里收来的(de)钱和粮，都拿出(chū)来赠送(sòng)给宾客，而自己家里(lǐ)却(què)过着十分俭朴的(de)生(shēng)活，朝(cháo)野上下皆赞王莽。

　　汉哀帝死后，王莽(mǎng)官居大司马，以太(tài)后(hòu)名义执掌军政大权，立汉平帝，并把(bǎ)自(zì)己的(de)女儿嫁给汉平帝做皇(huáng)后，渐渐在朝中(zhōng)大权独(dú)揽。

　　公元5年(nián)（元始五年）十二月(yuè)，汉(hàn)平帝(dì)死后(hòu)，王(wáng)莽指(zhǐ)使同党向太皇太后王政君上书，要求让他(tā)代天(tiān)子临朝(cháo)。

　　王政(zhèng)君(jūn)无奈(nài)，只好顺从这一要求，由王(wáng)莽摄政，称为“摄皇帝”。

　　公元6年，王莽改年(nián)号为居摄(shè)元(yuán)年。

　　三月，王(wáng)莽(mǎng)立年仅两岁的刘婴为皇太子，号称“孺子婴”，以效仿周公摄政(zhèng)旧事，为代汉做准备(bèi)。

　　此后数年间，关(guān)于王莽(mǎng)代汉称帝的符命(mìng)图谶频繁出现(xiàn)。

　　公元8年（居摄三(sān)年），梓(zǐ)潼(tóng)人哀(āi)章制作铜(tóng)匮(kuì)，内(nèi)藏(cáng)《天帝行玺(xǐ)金(jīn)匮图(tú)》与《赤帝行玺某(mǒu)传予黄帝(dì)金(jīn)策书》，伪托汉(hàn)高祖遗命，令(lìng)王(wáng)莽称帝(dì)。

　　于是(shì)王(wáng)莽(mǎng)便到高(gāo)帝(dì)祠庙接受铜匮(kuì)，然(rán)后戴上王冠觐(jìn)见(jiàn)太皇太后，坐在未央宫前殿，即(jí)天子位，定(dìng)国号为“新(xīn)”。

　　至此，西(xī)汉灭亡，王莽达到(dào)了他的托古改制、篡汉自立的政治野心。

　　2、白虎观会议

　　白虎观会议是东汉章帝时召集大(dà)夫、博士、议郎、郎官和诸生在(zài)白虎观召开的一次讨论儒家经典的(de)学(xué)术会议。

　　自汉武帝时，董(dǒng)仲舒提出“罢黜(chù)百家，独尊儒术(shù)”以来，儒(rú)家思(sī)想逐渐成(chéng)为(wèi)汉(hàn)朝君主的统治思想支柱。

　　但是由于当时各家儒学学派传(chuán)承不(bù)同，对(duì)于儒家经典的(de)版本(běn)、内容(róng)多有(yǒu)争议(yì)。

　　虽然汉(hàn)宣帝(dì)时曾召开(kāi)“石渠阁会(huì)议”加以统一，但是经历王莽新朝的战乱之后(hòu)，各家的歧异(yì)再次抬头。

　　汉光武帝刘秀(xiù)于中元元(yuán)年（公元56），宣(xuān)布图谶于天下，把(bǎ)谶纬(wěi)之学正式确立(lì)为官方(fāng)的统治思(sī)想。

　　为了巩固儒家思想(xiǎng)的(de)统(tǒng)治地位，使儒(rú)学(xué)与谶纬之学进一(yī)步(bù)结合起来，汉章(zhāng)帝建初四年（公元79），召集各地著名(míng)儒生(shēng)于洛阳白虎观(guān)，讨论(lùn)五经异同，这(zhè)就是历史(shǐ)上有名的(de)白(bái)虎(hǔ)观会(huì)议(yì)。

　　白虎观于当时(shí)乃是朝廷修缮(shàn)儒学之所(suǒ)。