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远则怨近则不逊是什么(me)意思解释(shì),远(yuǎn)则怨,近则不逊
“近则(zé)不逊(xùn),远则怨(yuàn)”的意思是:相近了会看你不顺眼、对你不尊重,远离了又会埋怨(yuàn)你(nǐ)。
原(yuán)文(wén):子曰:“唯女子与小人为难养(yǎng)也(yě),近之则不逊(xùn),远之则怨。
”“唯女子与小人为难养(yǎng)也”的(de)说话对象(xiàng)是“君子”中的“人主”,“女(nǚ)子(zi)”不是(shì)泛指所有的女(nǚ)性,而是特指“人主”身(shēn)边的“臣妾”,亦(yì)引申(shēn)为“人(rén)主(zhǔ)”所宠幸(xìng)的身(shēn)边(biān)人,小人则(zé)是(shì)与君子之道(dào)相(xiāng)违背之人(rén)。
近则不逊远则(zé)绝世武魂女主角有几个,绝世武魂男主陈枫有几个女人怨什么(me)意(yì)思
近则不(bù)逊(xùn),远则(zé)怨的意思:相近了会看你不(bù)顺眼、对你不尊重(zhòng),远离了又会(huì)埋怨你。
此句的(de)原文为子曰:“唯女子与键(jiàn)帆小(xiǎo)人为难养也(yě)!近(jìn)之则不孙,远之则怨(yuàn)。
”意思是孔子说:“妾侍仆从真难(nán)蓄(xù)养啊!亲近他们则恃(shì)宠而骄,疏(shū)远(yuǎn)他们(men)则心生怨恨。
”
在这句话中,“唯”,用于句首的发语词(cí),表肯(kěn)定或(huò)无实义。
如《管子》中的“如月如(rú)日(rì),唯君之节”,《礼记·表记》中的“唯携哗天子(zi),受命于天”。
通常是解(jiě)作“只有”,今(jīn)不从。
女子(zi)与小人在此处应(yīng)是指(zhǐ)古时贵族所(suǒ)蓄养的妾侍(shì)仆从。
一说“女子”是指春秋时卫(wèi)稿隐雹灵公(gōng)的夫人南子,也(yě)有人认为是泛指女性,皆不从。
“养(yǎng)”,蓄养。
也有解作“调教”、“相处”的(de),亦通。
“不孙(sūn)”,即“不逊”,不恭敬、无礼、骄横。
“孙”音义皆同“逊”。
唯女子与小人(rén)为难养也解析
绝世武魂女主角有几个,绝世武魂男主陈枫有几个女人>“唯女(nǚ)子(zi)与(yǔ)小人为(wèi)难养也”这句话,在主(zhǔ)张男(nán)女平权的现代受(shòu)到了(le)很(hěn)多抨击,被认为是歧视女性。
《论语(yǔ)》中的一些章(zhāng)句缺乏语(yǔ)境的支撑,若仅(jǐn)仅是从字面去理解,而(ér)对孔子“尚仁(rén)”的思想核心没有“一(yī)以贯之”的认(rèn)识,就比较容易(yì)引发误会。
本章(zhāng)争议的焦点,就(jiù)在于“女子”一词(cí)究竟是(shì)否泛(fàn)指女性(xìng)。
其实,即(jí)便本章的“女子(zi)”确实(shí)是泛指女性,那也是指孔子所观察到的(de)、当时(shí)社(shè)会和(hé)文化(huà)背景中的(de)特定“女性”群体(tǐ)。
之所(suǒ)以(yǐ)要强(qiáng)调这一点,是因为古代与现代(dài)的社(shè)会形(xíng)态和文(wén)化背(bèi)景差异巨大,而这些因素对于群体的心理塑造(zào)则具有(yǒu)决定性的(de)作用。
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远则怨近则不逊是什么意(yì)思解释,远(yuǎn)则怨,近则不逊(xùn)
“近(jìn)则不逊,远则(zé)怨”的意思(sī)是:相(xiāng)近了会看(kàn)你不顺眼、对你不尊重,远离了又会埋(mái)怨你。
原文:子曰:“唯女(nǚ)子与小人为难养(yǎng)也(yě),近之则不逊,远之则怨。
”“唯(wéi)女子与小人为难养也(yě)”的(de)说话对象是“君子”中的(de)“人主(zhǔ)”,“女子”不(bù)是泛指所有的女(nǚ)性(xìng),而(ér)是特指(zhǐ)“人主”身(shēn)边的“臣(chén)妾”,亦(yì)引申为“人主”所宠幸的身边人,小人(rén)则(zé)是与君子之道相(xiāng)违背之人。
近则(zé)不逊远则(zé)怨(yuàn)什么意思(sī)
近则不逊,远(yuǎn)则怨的意思:相近了(le)会(huì)看(kàn)你不顺眼、对你不尊重,远离了又会埋怨你。
此句的原(yuán)文为子曰:“唯女子与键帆小人为难养也!近之(zhī)则不(bù)孙,远之则怨。
”意思是孔子(zi)说:“妾侍仆从真难蓄养(yǎng)啊!亲(qīn)近他们(men)则恃宠而骄(jiāo),疏远他们则心生(shēng)怨恨。
”
在这句话中,“唯(wéi)”,用(yòng)于句首的发(fā)语(yǔ)词,表肯定或无实义。
如《管子》中的“如月如日(rì),唯(wéi)君之节”,《礼(lǐ)记·表(biǎo)记》中的“唯携哗天子(zi),受命于天”。
通(tōng)常是解作“只有”,今不(bù)从(cóng)。
女子与小人在此(cǐ)处应是指(zhǐ)古(gǔ)时贵族所(suǒ)蓄养(yǎng)的(de)妾侍仆从。
一说(shuō)“女子(zi)”是指春秋时卫稿(gǎo)隐雹灵公的(de)夫人南子,也有人认为是泛(fàn)指女性,皆不从。
“养”,蓄养。
也有(yǒu)解作(zuò)“调教”、“相处”的,亦(yì)通。
“不孙”,即“不逊”,不(bù)恭敬、无(wú)礼(lǐ)、骄横。
“孙(sūn)”音(yīn)义皆同“逊(xùn)”。
唯女子与小人为(wèi)难养也解析
“唯女(nǚ)子与小人为难养也”这句话,在主张男女(nǚ)平权的现(xiàn)代受到(dào)了很多抨击,被认为是歧视女性。
《论语》中的(de)一些章句缺乏语境的支(zhī)撑(chēng),若(ruò)仅仅是从字面去理(lǐ)解,而(ér)对孔子“尚仁”的(de)思想核心没有“一以贯之”的认识,就比较容(róng)易引(yǐn)发(fā)误会(huì)。
本章争议的焦点,就在于(yú)“女子”一词究(jiū)竟(jìng)是(shì)否泛指(zhǐ)女性。
其实(shí),即便本(běn)章的(de)“女子(zi)”确实是泛(fàn)指女性,那也是指孔子所观(guān)察到的、当(dāng)时社会(huì)和文化背景中的特定“女性”群体。
之所以要强调这一点,是因为古(gǔ)代(dài)与现代(dài)的社会形态和文化(huà)背景差(chà)异巨大,而这些(xiē)因素对于群体的(de)心理塑造则具有(yǒu)决定性的(de)作用。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了