不拘(jū)于时句式类型，不拘于时(shí)句式还原是被动句的(de)。

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不拘于时句(jù)式类型，不拘于时句式还原

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思(sī)是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以求师为耻的不良(liáng)风气的值勤执勤的区别，值勤跟执勤的区别(de)束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于(yú)从(cóng)师的不良风(fēng)气。

　　师(shī)说节选原文：李氏子蟠(pán)，年(nián)十七，好(hǎo)古文，六艺经传(chuán)皆(jiē)通习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行(xíng)古道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词(cí)，表(biǎo)示被动(dòng)，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受(shòu)时俗(sú)的拘(jū)束。

　　指不受当时(shí)以求师为(wèi)耻的不良风气的(de)束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时值勤执勤的区别，值勤跟执勤的区别士大(dà)夫中耻于(yú)从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻(fān)译：李家的孩子(zi)蟠(pán)，年龄十七，喜(xǐ)欢(huān)古文，六经的(de)经文(wén)和(hé)传(chuán)文都普遍地学习(xí)了，不受时俗(sú)的(de)拘束，向(xiàng)我(wǒ)学习。

　　我赞许他(tā)能够遵(zūn)行(xíng)古人（从师）的途(tú)径(jìng)，写这篇《师说(shuō)》来赠(zèng)送(sòng)他(tā)。

　　意思(sī)是不受(shòu)制于从师(shī)的时俗限制。

　　出自唐·韩(hán)愈(yù)《师说(shuō)》。

　　翻译(yì)：李(lǐ)蟠不受世(shì)俗的拘束，来向(xiàng)我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于(yú)余：向我学(xué)习(xí)

不拘于(yú)时句式

　　不(bù)拘于时句式是(shì)被动(dòng)句(jù)。

　　这(zhè)句话(huà)出(chū)自于(yú)师说(shuō)，原文如下：

　　古(gǔ)之学者(zhě)必有师。

　　师者，所(suǒ)以传道受业解惑也(yě)。

　　人非(fēi)生而知之者，孰能(néng)无惑？惑而不从(cóng)师，其为惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生(shēng)乎吾(wú)前，其闻(wén)道也(yě)固先(xiān)乎(hū)吾，吾从而(ér)师(shī)之；生乎吾(wú)后(hòu)，其闻道也亦先乎吾(wú)，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知(zhī)其年之先后生于吾乎(hū)？是(shì)故无贵无贱，无长无(wú)少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传(chuán)也久矣！欲人之无惑也(yě)难矣(yǐ)！古之圣人，其出人也远矣，犹且从(cóng)师而问(wèn)焉；今之众人，其下圣(shèng)人也亦远(yuǎn)矣，而耻学于师。

　　是故(gù)圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人之所以(yǐ)为(wèi)圣，愚(yú)人之所以为愚，其皆出于此乎(hū)？爱其孝清子，择师而教(jiào)之；于(yú)其身也，则耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授之书而习其句读(dú)者，非(fēi)吾(wú)所谓(wèi)派仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉(yān)，或不焉(yān)，小(xiǎo)学而大(dà)遗，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，不(bù)耻相(xiāng)师。

　　士(shì)大夫(fū)之(zhī)族，曰师(shī)曰弟子云者(zhě)，则群(qún)聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与彼年相若也，道相(xiāng)似也。

　　位卑则足羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不(bù)复可巧羡前(qián)知(zhī)矣。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，君子不齿(chǐ)，今其智(zhì)乃反(fǎn)不能及，其可怪(guài)也欤！

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