生乎(hū)吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译(yì)句式，生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语是这句话(huà)的意思为生在(zài)我前面，他(tā)懂得道理本来(lái)就(jiù)早于我的。

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生乎(hū)吾(wú)前(qián)其闻道也固(gù)先乎吾翻译句(jù)式，生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译成(chéng)现代汉语

　　出自韩愈(yù)的《师说》，本文中，小编整理了这篇文言文(wén)的相(xiāng)关(guān)知识，快来看看吧！

　　《师说》大(dà)约(yuē)是作者于贞元十七年至十八(bā)年(nián)（公元801—公(gōng)元802年），在京(jīng)任国子监四门博士时所作。

　　作者(zhě)到国子监上任后，发现(xiàn)科场(chǎng)黑暗，朝政(zhèng)腐(fǔ)败，吏(lì)制弊端重重，当时的上层社会，看不起(qǐ)教书之人(rén)。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着既不愿(yuàn)求师，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰(zhuàn)写(xiě)这篇文章，以澄清人(rén)们在“求师(shī)”和“为师”上的模糊(hú)认识。

　　《师说》大约是(shì)作者于贞元十七年至(zhì)十八年（公元(yuán)801—公元(yuán)802年(nián)），在京任国子监四门博(bó)士时所作(zuò)。

　　作者(zhě)到(dào)国子监上任(rèn)后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上(shàng)层(céng)社会，看不起教书之(zhī)人。

　　在士(shì)大夫阶(jiē)层中存在着既不愿求师，又“羞于(yú)为(wèi)师”的观(guān)念。

　　作者借用(yòng)回答(dá)李蟠的提sand可数吗还是不可数，thousand可数吗(tí)问撰写这(zhè)篇文(wén)章，以澄清人们(men)在“求师(shī)”和“为师”上的模糊认识。

生乎(hū)吾(wú)前其闻(wén)道(dào)也固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其(qí)闻道也(yě)固(gù)先乎吾”这句话(huà)中有两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前(qián)：在(zài)我之前(qián)出生。

　　将“带郑乎(hū)吾(wú)前(qián)（在我之前(qián)）”这个状语放在谓语动词“生（出生）”的后(hòu)面，是文(wén)言(yán)文常见的“状语(yǔ)余行(xíng)局后(hòu)置”。<sand可数吗还是不可数，thousand可数吗/p>

　　2、先乎吾：比我早(zǎo)。

　　同(tóng)样(yàng)是将“乎吾(wú)（比我）”这(zhè)个状语放在谓语形容词“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文(wén)言(yán)文(wén)的(de)状语(yǔ)并不是(shì)一(yī)定要后置的，但是，有一种(zhǒng)状语(yǔ)必定后置，那就是(shì)介宾结(jié)构(gòu)作状(zhuàng)语。

　　我们知道，状语是(shì)用(yòng)来修饰、限(xiàn)制(zhì)谓语动词(cí)或形(xíng)容词的，表示谓语(yǔ)中心词的(de)状态、方式、时间、处所或(huò)程度。

　　表示状态(tài)、程度时，一(yī)般不(bù)需(xū)要用(yòng)介词“介入(rù)”某个对象，如“强(qiáng)烈地”、“高兴地”就(jiù)可以。

　　但表示(shì)方式、时间、处所(suǒ)时，往往需要(yào)用(yòng)介词来引(yǐn)入对象，如(rú)“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其(qsand可数吗还是不可数，thousand可数吗í)中的“在(zài)”、“于(yú)”、“用”是介词，后(hòu)面是介词引入(rù)的对象，属于介词的(de)宾语。

　　竖(shù)让这样的结构叫“介宾结(jié)构”。

　　文言文凡(fán)是(shì)介宾结(jié)构都要放在谓语中心(xīn)词的后(hòu)面。

　　如(rú)“在市(shì)场上买的”，表(biǎo)述为“购于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作(zuò)介词时，意义相当(dāng)于：于、在。

　　其(qí)实，现代汉语也有状语后(hòu)置的情况，例(lì)如(rú)问题中(zhōng)的例子，也(yě)可(kě)以(yǐ)说(shuō)成“生在我之前”；“早于(yú)我(wǒ)”。

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