十斋日(rì)是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农(nóng)历是即于每月(yuè)初一、八、十四(sì)、十(shí)五、十八、二十三、二十四、二十八、二(èr)十九、三十(shí)等(děng)十日受持斋(zhāi)戒的。

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十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日(rì)此日四天王太子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念(niàn)定光佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方增长(zhǎng)天王(wáng)。

　　西(xī)方广目(mù)天王(wáng)。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初八日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念药师(shī)琉璃光佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗(luó)。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫(jié)波(bō)。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此(cǐ)劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下(xià)降。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念阿(ā)弥陀(tuó)佛名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭(miè)乐。

　　(梵(fàn)语阿弥(mí)陀(tuó)。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日此(cǐ)日四(sì)天(tiān)王太子使(shǐ)者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地(dì)藏(cán双刃剑比喻什么意思，双刃剑比喻什么生肖g)菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日此日摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若(ruò)念大势至菩(pú)萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日四天王太(tài)子下降。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛(fú)名号(hào)。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐(lè)。

　　(梵语卢(lú)舍那(nà)。

　　双刃剑比喻什么意思，双刃剑比喻什么生肖华言净满。

　　)二(èr)十九日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　亲临(lín)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王菩萨(sà)名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　三十日此日四天王使者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼(ní)佛名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的态(tài)度经过了由拒斥到吸收(shōu)的(de)过程;在统(tǒng)治者推行十(shí)斋(zhāi)日(rì),以及民众修习实践的压力下,十斋日(rì)在盛唐、至少(shǎo)是中唐时(shí)期已进入佛教经典,至少(shǎo)在(zài)中唐时期已被(bèi)信奉者归之于佛教(jiào);佛教徒对(duì)十斋日(rì)的(de)改造使其反而取代(dài)了(le)道(dào)教(jiào)十(shí)斋(zhāi)日,在(zài)民众信仰生(shēng)活(huó)中占(zhàn)据了(le)主(zhǔ)导地(dì)位(wèi);而目前将敦煌遗书(shū)中的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨(sà)十(shí)斋日》是不恰当(dāng)的,后者乃《地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果,而它(tā)的称谓(wèi),似也应(yīng)以(yǐ)写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩(pú)萨(sà)经十斋日》为(wèi)准。

拓展资(zī)料

　　过午不食，一般来(lái)说，只要(yào)是明相出（早上亮度(dù)看得(dé)到手掌纹算起）到(dào)日至天(tiān)中为止的这段(duàn)时间都是持戒者可以(yǐ)饮食的(de)时间，所以按照一(yī)般佛(fú)门(mén)道场(chǎng)正常作息，这(zhè)段(duàn)时间基(jī)本上(shàng)有早餐与午餐(cān)二顿要过斋堂用斋，另(lìng)外，有持午者持(chí)日中一(yī)食，即一(yī)天中只用午斋，

　　上面说(shuō)的早斋也免(miǎn)了，所以过(guò)午不食(shí)一般(bān)有(yǒu)早午二斋(zhāi)以(yǐ)及只过午斋(zhāi)的这(zhè)二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要(yào)过(guò)堂。

　　 　　其(qí)次(cì)，也要(yào)避免十(shí)恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡人过世(shì)作七(qī)，也是出自(zì)地藏(cáng)经。

　　可知(zhī)，地藏经里所说的，对(duì)我(wǒ)们日常生(shēng)活讲得很(hěn)多，而且都非常重要，这是这(zhè)个(gè)法门以(yǐ)及地藏菩萨利(lì)益(yì)众生具体(tǐ)的事实。

　　外国素(sù)食餐厅一年比一年(nián)多，外(wài)国人吃(chī)素(sù)是为(wèi)了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必定健(jiàn)康；

　　如果(guǒ)身体不(bù)健(jiàn)康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾(jí)病(bìng)的根源是妄(wàng)想，妄念少，病则(zé)容易(yì)好。

　　心是主宰，心理健康则身体(tǐ)的健康很容易得(dé)到。

　　只要一(yī)个月(yuè)中有几天(tiān)修清净心，对于养生、修行(xíng)，有很(hěn)大的(de)帮助。

　　这才是十(shí)斋日真(zhēn)正的(de)用意所在(zài)。

十斋日指的是哪十天？

　　十(shí)斋日指十个行(xíng)持八(bā)斋(zhāi)戒(jiè)的好日子，即农历每月之一日、八日(rì)、十四日、十五(wǔ)日、十(shí)八(bā)日、二十三(sān)日、二十四(sì)日、双刃剑比喻什么意思，双刃剑比喻什么生肖二(èr)十八日、二十九日(rì)、三(sān)十日。

　　六斋指每个月的初八(bā)日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小月二十八(bā)日(rì)、二十(shí)九日(rì)）。

　　僧众每月于(yú)此六日集(jí)会一(yī)处，布萨说戒，在家二众乃于(yú)此六(liù)日受持一日(rì)一(yī)夜(yè)八关斋戒，持斋布施，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼(guǐ)不(bù)得其便，利(lì)益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的典故(gù)：

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日(rì)的态度(dù)经过了由拒斥到(dào)吸收的过程；

　　在统治者推(tuī)行(xíng)十斋日，以(yǐ)及民众修习实践(jiàn)的压力下(xià)，十斋日在盛唐、至(zhì)少(shǎo)是(shì)中(zhōng)唐(táng)时期已进入佛教经典(diǎn)，至少在中唐时期已被(bèi)信奉者归(guī)之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日(rì)的改造使其反而取代了道教十斋(zhāi)日，在民众(zhòng)信仰生活中占据了主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗(yí)书(shū)中(zhōng)的十斋(zhāi)日统称为《地藏(cáng)菩(pú)萨十斋(zhāi)日》是不(bù)恰当的(de)，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产生(shēng)的(de)结果，而(ér)它的称谓，似(shì)也应以写本(běn)中用(yòng)得(dé)较多(duō)的(de)《地(dì)藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百科(kē)-六(liù)斋日

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度(dù)百科(kē)-每月十斋日

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