在关(guān)于东方朔的(de)传说中有很多(duō)不可思议的(de)神话传说，而怪哉虫就是其中之一，东方朔更是说这个怪(guài)哉虫是(shì)备(bèi)受折磨的民众怨(yuàn)气所化(huà)，而(ér)遇到酒水的话就会溶(róng)解，此说法令汉武(wǔ)帝大吃一惊(jīng)，虽然将信将疑但照做后真(zhēn)的应验了，而究竟这个怪哉虫实际上是个什么东西？现实生活里(lǐ)真(zhēn)的存(cún)在吗(ma)？为什么它们遇(yù)酒会真的融化呢？关于它们有没有科学解释(shì)？随着小编一起(qǐ)来了解！

据(jù)说怪哉虫的出(chū)现和汉武帝还有一定的关(guān)系，据说有一次汉武帝在(zài)去(qù)往甘泉宫的路(lù)上，看到一种红色(sè)的小(xiǎo)虫，头部的(de)眼睛牙齿耳鼻都有(yǒu)但(dàn)无人认识，于是汉武帝(dì)就(jiù)把东方(fāng)朔叫(jiào)过来让(ràng)他(tā)辨(biàn)认，认(rèn)为见多识(shí)广的他(tā)可能(néng)会有答案。
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果然不出汉武帝所料，东方(fāng)朔告诉汉(hàn)武帝说这种虫子的名字(zì)叫做“怪哉(zāi)”，而(ér)这种虫(chóng)子之(zhī)所以(yǐ)出现，是因(yīn)为此地是秦朝的监狱(yù)所(suǒ)在地，曾关押过很多(duō)的无辜之人，于是老百姓(xìng)们都心生哀(āi)怨愁容(róng)不(bù)已，叹息道：“怪(guài)哉怪哉(zāi)!”没想到这感叹感(gǎn)动了(le)老天爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东(dōng)方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东(dōng)方朔则说：“但(dàn)凡有(yǒu)忧愁的人，以酒则解愁，陛下(xià)用酒灌它自然(rán)就消失了(le)。”，于(yú)是汉武帝让(ràng)人将虫子放在(zài)酒中，过(guò)了一会儿果(guǒ)真消散。这个怪哉(zāi)虫的传说就(jiù)是如此，怪哉(zāi)虫是由怨(yuàn)气所(suǒ)化，遇(yù)到酒就会溶解。其实明眼人一(yī)看就明白了，东方朔话“怪哉(zāi)”其实含有(yǒu)更深的意味：劝(quàn)汉武帝(dì)要(yào)善待百姓。

看起来(lái)还是挺让(ràng)人不能理(lǐ)解的，究竟怎(zěn)么用(yòng)科学解释去诠释这种现象呢？而(ér)现实中真有这(zhè)种奇葩的(de)虫(chóng)子吗(ma)？答案(àn)是(shì)否定的，毕竟看怪哉虫的来历就(jiù希思黎什么档次的品牌，希思黎和雅诗兰黛哪个档次高)觉(jué)得挺(tǐng)不靠谱的了，而如果真是如(rú)此，那现实(shí)中岂不是应(yīng)该有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅(xùn)先(xiān)生的《从百草(cǎo)园到(dào)三(sān)味(wèi)书屋》也(yě)提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时(shí)候也偶然听(tīng)得(dé)这则传(chuán)说，对于那个(gè)年纪的男孩子(zi)碰到(dào)这种问(wèn)题当然(rán)想(xiǎng)一旦究竟，于是他(tā)进了三味书屋(wū)以(yǐ)后(hòu)，向寿镜吾老先生提出的第(dì)一个问题就是(shì)：“先(xiān)生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么(me)一回事(shì)?”寿老先生十分传(chuán)统(tǒng)，对于(yú)这类无稽之谈肯定(dìng)是不屑一顾，并(bìng)且以(yǐ)一(yī)脸愠色回答(dá)鲁迅道(dào)“不(bù)知道”！

这一板起(qǐ)脸孔(kǒng)的回答让鲁迅先生在私塾中再也没有问先生这类似的问(wèn)题，同时也让鲁迅知道了“做学生(shēng)的是(shì)不应该问这些事的，只要读书，因为他是（先生）渊博(bó)的宿儒，绝不(bù)至于不知道(dào)，所谓不知道者，乃(nǎi)是不愿意说”，不过也有(yǒu)人认为鲁迅这(zhè)样写(xiě)是为(wèi)了讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾先(xiān)生(shēng)的(de)丑态也(yě)体味得出这种意味。

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