在关于东方朔的传说(shuō)中有很多(duō)不可思议的(de)神话传说，而怪哉虫就是其(qí)中之一，东方朔(shuò)更是说这个怪哉虫是备受折磨的(de)民(mín)众怨(yuàn)气所化(huà)，而(ér)遇到酒水的话就会(huì)溶解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑但照做后真的应验(yàn)了(le)，而究竟这(zhè)个怪哉(zāi)虫实际上(shàng)是个什么(me)东西(xī)？现实生活里真的存在吗(ma)？为什么它们遇酒(jiǔ)会真的(de)融化呢？关(guān)于它们有没(méi)有科学(xué)解释？随(suí)着小编一起来了解！

据说怪(guài)哉虫的出(chū)现(xiàn)和汉武帝还有一(yī)定的关系，据(jù)说有一(yī)次(cì)汉武(wǔ)帝(dì)在去往(wǎng)甘泉宫的路上，看到(dào)一种(zhǒng)红(hóng)色的小虫，头部的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都有但(dàn)无人(rén)认识，于是汉(hàn)武帝就把(bǎ)东(dōng)方朔(shuò)叫(jiào)过来让(rà现实中真的可以把人玩坏吗ng)他辨认，认为见多识(shí)广(guǎng)的他(tā)可能会有(yǒu)答案。

果(guǒ)然(rán)不出汉武(wǔ)帝(dì)所料，东方朔告诉汉(hàn)武帝说现实中真的可以把人玩坏吗这种(zhǒng)虫(chóng)子的名字叫做“怪哉”，而(ér)这种(zhǒng)虫子(zi)之所以(yǐ)出现(xiàn)，是(shì)因(yīn)为此地(dì)是秦(qín)朝的监狱(yù)所在地，曾关(guā现实中真的可以把人玩坏吗n)押过(guò)很多的无辜之人，于是老百姓们都心(xīn)生哀怨(yuàn)愁(chóu)容(róng)不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没(méi)想到这(zhè)感叹感动了老(lǎo)天爷，于(yú)是(shì)因愤造就了这种“怪(guài)哉虫”。

于(yú)是汉(hàn)武帝接着又问东方(fāng)朔(shuò)，该怎(zěn)么解决这种怪哉虫？东(dōng)方(fāng)朔则说：“但凡有忧愁的(de)人，以酒则解愁，陛(bì)下用酒灌它自然就(jiù)消失了。”，于是汉武帝让(ràng)人将虫子放(fàng)在(zài)酒中，过了一会儿果真消散。这个怪(guài)哉虫的传说就(jiù)是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒(jiǔ)就会溶解。其(qí)实明眼人一(yī)看(kàn)就明白(bái)了，东(dōng)方朔话“怪哉”其实含有(yǒu)更深的意味：劝汉武(wǔ)帝要善待(dài)百姓。

看起来还是挺让(ràng)人不能理解(jiě)的，究竟怎么用科学解释(shì)去诠释这(zhè)种现象呢？而(ér)现实中真有这种(zhǒng)奇葩(pā)的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉(zāi)虫(chóng)的来(lái)历就觉(jué)得挺不靠谱的了，而如果真(zhēn)是如此，那现实中岂不是应该有(yǒu)很多这样的虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅先生的《从百(bǎi)草园到三(sān)味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生(shēng)小(xiǎo)时候也偶然听得这则传说(shuō)，对于(yú)那个(gè)年(nián)纪的男孩(hái)子碰到这种问题当然想一旦(dàn)究(jiū)竟，于是他进了(le)三味书屋以(yǐ)后，向(xiàng)寿(shòu)镜(jìng)吾老(lǎo)先生提出的第一个问题就是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫，是怎(zěn)么一(yī)回(huí)事?”寿(shòu)老(lǎo)先(xiān)生(shēng)十分传(chuán)统，对于(yú)这类(lèi)无稽之谈(tán)肯定(dìng)是不屑(xiè)一顾，并且(qiě)以一(yī)脸愠色回答鲁迅道“不知道(dào)”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅(xùn)先生在私(sī)塾中再(zài)也没(méi)有问(wèn)先生(shēng)这类似的问题，同(tóng)时(shí)也(yě)让(ràng)鲁迅知道了“做学(xué)生的是不应该问这(zhè)些事(shì)的，只要(yào)读书(shū)，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知道(dào)，所谓(wèi)不知(zhī)道者，乃是(shì)不愿意说”，不过也有人认(rèn)为鲁迅这(zhè)样写是(shì)为(wèi)了讽刺(cì)当(dāng)时腐朽的(de)教(jiào)育，从那个私塾先生的丑态也体味得出这种意味。

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