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劳心者治人劳力者治于人这句(jù)话的(de)意思是(shì)什么，劳心者治(zh台积电是做什么的，台湾台积电是什么意思ì)人 劳力(lì)者(zhě)治于人是(shì)什么意思(sī)

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治(zhì)于人”这句话的(de)意(yì)思是：脑力劳动者统(tǒng)治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文(wén)公(gōng)章句上》。

　　这句(jù)话中(zhōng)的劳心者就(jiù)是指领导者，劳力者指的(de)是(shì)被管理者了。

　　人都想当领导，但(dàn)是成(chéng)为一个领导者真(zhēn)的不容易，成(chéng)功(gōng)领导的关键是成功管理他人的(de)能力(lì)。

　　“遇横逆之来而不怒(nù)，遇变(biàn)故之起而不惊，当非常之谤(bàng)而不(bù)辨(biàn)”，可(kě)以做领(lǐng)导者；

　　有(yǒu)胆(dǎn)识，有(yǒu)立场，有(yǒu)广泛的交(jiāo)际能力(lì)，能独当一(yī)面，可以做中级领导(dǎo)；

　　识人不爽(shuǎng)，用(yòng)人不(bù)刻，加(jiā)上上面的所有的特质，才能做一个高级领导；

　　如果(guǒ)个(gè)中能力运(yùn)用自如，做一个(gè)顶级领导就(jiù)没(méi)有问题了(le)。

　　内在素质越(yuè)高，成(chéng)为领(lǐng)导者的(de)级别(bié)也越高。

　　比如，识人(rén)是(shì)内功(gōng)，也是成为领(lǐng)导必修(xiū)的基础课。

　　千军(jūn)易得(dé)，一将难求(qiú)；

　　组织(zhī)的成功得力于20%的人的努力，成功的领导都具有一双识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼(láng)领导的羊群能够打败一只(zhǐ)羊领导(dǎo)的狼群。

　　没有无用的人，只有错误的位置。

　　把正确的(de)人放在(zài)正(zhèng)确的(de)位置，这是(shì)高明的用人方法。

　　能(néng)识人、会用人(rén)，更(gèng)具有领导素质，就可(kě)以考(kǎo)虑(lǜ)做领导了。

劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力者治于(yú)人。是什(shén)么(me)意思？

　　意思是：下(xià)等的做体力(lì)劳动，中(zhōng)等的橘羡做脑(nǎo)力(lì)劳(láo)动，上等(děng)的统治者(zhě)别人，该(gāi)句引(yǐn)申于孟子的《孟子·滕(téng)文(wén)公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳(láo)力；劳心者(zhě)治人，劳力者治(zhì)于人；治于(yú)人者食人，治人(rén)者食于人：天下之通义。

　　释义：所以说(shuō)有(yǒu)的人做脑力劳动，有(yǒu)的(de)人(rén)做体力劳动(dòng)；脑力(lì)劳动者(zhě)统治人，体力劳动者受(shòu)人统治；被统治者供养别人(rén)，统圆伏拍治者(zhě)被人供(gōng)养，这是普天之下通行的(de)原则。

　　扩展资料：

　　战(zhàn)国中期(qī)孟子及其(qí)弟子万(wàn)章、公(gōng)孙(sūn)丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此(cǐ)书，孟子(zi)之(zhī)所作也，故总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著(zhù)录《孟子》十(shí)一篇，现存(cún)七篇十四卷(juǎn)。

　　总字(zì)数三万(wàn)五(wǔ)千余字，260章(zhāng)。

　　相传另(lìng)有《孟子外(wài)书》四(sì)篇，已佚（今本《孟子外书》系(xì)明姚(yáo)士粦伪(wěi)作）。

　　书(shū)中记载(zài)有孟子及其弟子的政治(zhì)、教厅(tīng)裤育、哲学、伦理等思想观点和政(zhèng)治(zhì)活(huó)动。

　　古代考试(shì)主要考《四书》与《五(wǔ)经(jīng)》。

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　　“劳心者治人，劳力(lì)者治于人”这句(jù)话的意思是：脑力劳动者统治人，体力劳(láo)动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于(yú)人”出自《孟(mèng)子》的《滕文公章(zhāng)句(jù)上》。

　　这句话(huà)中(zhōng)的(de)劳心者就是(shì)指领导者，劳力者指(zhǐ)的是(shì)被管理者了。

　　人都想当领(lǐng)导(dǎo)，但是(shì)成为一个领(lǐng)导者真的不容易，成功领导的关(guān)键(jiàn)是成(chéng)功管理(lǐ)他人的能力。

　　“遇横逆之(zhī)来而不怒，遇变故之(zhī)起而不惊，当(dāng)非常(cháng)之谤而不辨”，可以做领(lǐng)导(dǎo)者(zhě)；

　　有胆识，有立(lì)场(chǎng)，有(yǒu)广泛的交(jiāo)际能力，能独当(dāng)一面，可以做中级领导；

　　识(shí)人不爽，用人(rén)不刻，加上(shàng)上面的所有(yǒu)的特质，才(cái)能做(zuò)一(yī)个(gè)高级(jí)领导；

　　如果个中能力运用(yòng)自(zì)如(rú)，做一个顶级领(lǐng)导就没有问(wèn)题了(le)。

　　内在素质(zhì)越高，成为领导者的(de)级别也越高。

　　比如，识(shí)人是内功，也是成(chéng)为领(lǐng)导必修的基础课。

　　千(qiān)军易得(dé)，一将难求；

　　组(zǔ)织的(de)成(chéng)功得力于20%的人的努力，成功的领导都(dōu)具有(yǒu)一双(shuāng)识人慧(huì)眼。

　　用人(rén)是内功的体现，一匹狼(láng)领导的羊群(qún)能(néng)够打败一只羊领导的狼(láng)群。

　　没有无用的人，只有(yǒu)错误的位置(zhì)。

　　把(bǎ)正确(què)的人放(fàng)在正确的位(wèi)置，这(zhè)是高明的用人方法。

　　能识人、会用人，更(gèng)具有领(lǐng)导素(sù)质，就可以考虑做(zuò)领导了。

劳心者(zhě)治人，劳力者治于人(rén)。是什么(me)意思？

　　意思(sī)是(shì)：下等(děng)的做体力劳动，中等(děng台积电是做什么的，台湾台积电是什么意思)的橘羡做脑力劳动，上等的统治者别人，该句(jù)引(yǐn)申于孟子(zi)的《孟子·滕(téng)文(wén)公上》，原文如下：

　　原(yuán)文：故曰：或劳心(xīn)，或劳(láo)力；劳(láo)心者治人(rén)，劳力者(zhě)治于人；治(zhì)于人者食(shí)人(rén)，治人者食(shí)于人：天下之通义。

　　释(shì)义(yì)：所以(yǐ)说(shuō)有(yǒu)的人做脑力劳动(dòng)，有的人做体(tǐ)力劳(láo)动；脑(nǎo)力劳动者统治人，体力劳动者受人统治；被统治者(zhě)供养别人，统圆伏拍(pāi)治者被人供养，这是普天之下(xià)通(tōng)行(xíng)的原则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战(zhàn)国中(zhōng)期孟子及其弟(dì)子万章、公孙丑等(děng)著。

　　最(zuì)早(zǎo)见于赵岐《孟子题(tí)辞》：“此(cǐ)书，孟(mèng)子之所作(zuò)也(yě)，故总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志(zhì)》著录《孟(mèng)子》十一篇(piān)，现存七篇十四卷。

　　总字数三万五千余(yú)字，260章。

　　相传另(lìng)有《孟子外书》四篇，已(yǐ)佚（今本《孟子外书》系明姚(yáo)士粦(lín)伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟子(zi)的政(zhèng)治、教(jiào)厅裤育、哲(zhé)学、伦理等思想(xiǎng)观点和(hé)政(zhèng)治活(huó)动。

　　古代(dài)考试主要考《四书》与《五经》。

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