转世灵童这个词语不知道大家有没有听说(shuō)过(guò)，这是一种藏传佛教的说(shuō)法，对于不了解(jiě)的人(rén)来说，第一次听到转世灵童的时(shí)候会(huì)从字面(miàn)上去理(lǐ)解这个词语(yǔ)的意思，质(zhì)疑转世(shì)灵童这样的事情到底有(yǒu)科(kē)学依据(jù)吗？或(huò)者又是(shì)从其他地方了解(jiě)相关(guān)消(xiāo)息，给人如此严肃感觉的事情最后居然是用抓阄的方式来决定的，未免有(yǒu)些太好(hǎo)笑了吧(ba)，对(duì)于这点(diǎn)我(wǒ)们(men)下面就(jiù)详细(xì)了解(jiě)了解，最起码以(yǐ)后(hòu)说起来这种事情(qíng)的时候才不(bù)会显得很(hěn)无知，转(zhuǎn)世灵童其实根(gēn)本不是我们想象中的那种投胎转(zhuǎn)世。

很多(duō)人(rén)一听说转世灵童就觉(jué)得(dé)不科学，是骗人(rén)的东西，但其实许多事情存在即(jí)合理，况且转世(shì)灵童又不(bù)是大家想象(xiàng)中(zhōng)的(de)投胎(tāi)转世会带着以前记(jì)忆的那(nà)种，所谓的转世灵童只是我国藏教的一种文化制度(dù)，这(zhè)种制度是(shì)藏传佛教(jiào)特有(yǒu)的(de)传(chuán)承方(fāng)式，起源(yuán)于公(gōng)元(yuán)12世纪西藏佛教噶玛噶举派该(gāi)派黑帽系首领(lǐng)圆寂后门徒推举一(yī)幼童为转世继(jì)承从那之(zhī)后就(jiù)开(kāi)始(shǐ)有了活佛转世的(de)办法，各教(jiào)派先(xiān)后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格(gé)鲁(lǔ)派创立(lì)，并逐渐形(xíng)成(chéng)了(le)达赖(lài)喇嘛和班禅额尔德尼(ní)两大(dà)活佛系统。转世制度则是(shì)在格鲁派创始人宗喀巴的最小弟子(zi)根敦朱(zhū)巴(bā)圆我花开后百花杀的寓意好吗，待到秋来九月八 我花开后百花杀的寓意(yuán)寂后，为了防止(zhǐ)内(nèi)部分裂，于(yú)是(shì)采取了这种噶(gá)玛(mǎ)噶举派(pài)的转世办法，由高僧及根敦朱巴的亲属指(zhǐ)定一名男孩(hái)作为根敦朱巴的转世，这种方法(fǎ)就形成了赖喇嘛活佛转世(shì)系统，不过经过(guò)历(lì)史(shǐ)的演变，后来的达赖喇嘛都(dōu)必(bì)须(xū)经(jīng)中央政(zhèng)府(fǔ)册封才能得以确认。

寻找转世(shì)灵(líng)童的方法有(yǒu)很多，大概分为(wèi)非掣签方式和(hé)金瓶(píng)掣(chè)签方式，前者可以按(àn)照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆(zhào)、奇(qí)观等方法寻找转(zhuǎn)世灵童(tóng)，至于后者是(shì)从清朝乾隆时期开始出(chū)现的金(jīn)瓶掣签方(fāng)式，为了避免徇情指认，于(yú)是活佛转世的(de)认定权开(kāi)始掌握(wò)在中央手中，由中央(yāng)直接审批和册封，这(zhè)种认定方式还算(suàn)正常，倒是之前的非(fēi)掣签方式实在是太随心所欲(yù)了，简直是完(wán)全(quán)撞(zhuàng)运(yùn)气抽签决定(dìng)一样。

转(zhuǎn)世灵童这种事情其实并没有科学(xué)依据，只不过是一种文化(huà)而已，大家(jiā)可以(我花开后百花杀的寓意好吗，待到秋来九月八 我花开后百花杀的寓意yǐ)不理解但也不能不尊重人(rén)家的文化(huà)，中国上下(xià)几千年，很多文化都是现在的我(wǒ)们所不能完全理(lǐ)解的，不能(néng)理解就要学会(huì)体谅(liàng)，存在即合(hé)理，只要这种制度(dù)还没有被彻底(dǐ)取缔，那么就一(yī)定(dìng)有(yǒu)道理(lǐ)，当(dāng)然不管(guǎn)是转世灵童还是转世制(zhì)度现在(zài)基本(běn)上(shàng)都已经看(kàn)不到(dào)了(le)，大家(jiā)生活如此丰富多彩，谁还会去关心这种(zhǒng)问题(tí)啊。

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