星云大师(shī)圆(yuán)寂(jì)了。2023年2月5日(rì)，台(tái)湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办(bàn)人星云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息(xī)一出就上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官方账号@星雲(yún)大师 于次日(rì)早上10点10分发布了星(xīng)云大(dà)师的(de)遗嘱(zhǔ)，在(zài)这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大(dà)师回首自己的一生，阐述了自己(jǐ)的理念(niàn)和期愿。

其中(zhōng)，有一句话(huà)引(yǐn)起了人们的注意：我没有(yǒu)舍利(lì)子(zi)。

星云大师为什么没有舍(shě)利(lì)子？

星云(yún)大师为什么(me)在世(shì)界各地有如此多的信徒(tú)？舍利子是(shì)如何形(xíng)成的说到佛学文化，佛教(jiào)圣物(wù)舍利是绕不开(kāi)的话(huà)题，即(jí)使(shǐ)非佛教徒(tú)也听说过它的(de)大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是(shì)高僧的(de)遗体火化(huà)后所得到的(de)圆圆的(de)、会发光的宝石(shí)样珠子，极(jí)其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不能化(huà)，金石不能碎。这种说法有(yǒu)对也有不对，在佛教文化中，舍利是(shì)梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦牟尼(ní)遗体(tǐ)火化后结成五色珠(zhū)状物即(jí)为舍(shě)利子，后来也泛(fàn)指德行较高(gāo)的和尚(shàng)死后焚剩之(zhī)骨。也(yě)就(jiù)是(shì)说，舍利子确实(shí)是火(huǒ)烧(shāo)出来的，但并非只(zhǐ)有一(yī)颗(kē)，而是可(kě)能有(yǒu)十(shí)几颗甚至几(jǐ)百(bǎi)颗(kē)。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍(shě)利盒|图(tú)源：故宫(gōng)博物院官网

从科学的角度来看(kàn)，人(rén)们(men)对舍利子的形成主要有以下两种说法(fǎ)。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发生一系(xì)列变化，而其中有一项就是变成(chéng)舍利子状(zhuàng)物(wù)体。有研(yán)究者以1~97岁不(bù)等的人的股(gǔ)骨样本为(wèi)研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶，产生了(le)一系列晶体形态，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体(tǐ)开始融合，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿物(wù)熔(róng)化(huà)。而(ér)这样的温度，木头燃烧就可以达到。其次(cì)是结石(shí)说，即(jí)所谓的舍利子，其实就是人体内的结石经(jīng)历高(gāo)温(wēn)后的产物。但(dàn)从健康(kāng)的角度来看，这种说法很难(nán)令人信服，人(rén)体(tǐ)有(yǒu)几(jǐ)颗结(jié)石就会痛苦(kǔ)得不得了，像输尿管(guǎn)结(jié)石的(de)疼痛程(chéng)度甚至可(kě)以达到(dào)10级，且可能出现剧(jù)烈(liè)的(de)内(nèi)脏绞痛，如果体内有几百(bǎi)颗(kē)结石(shí)，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越(yuè)高结石就越多……还(hái)有说法认为舍利子就是高(gāo)僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说(shuō)也不无道理。

图为黄(huáng)地(dì)粉彩(cǎi)勾(gōu)莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放(fàng)高僧的(de)遗骨舍(shě)利或(huò)佛经

图源：故宫博物院官网

但(dàn)跳出科普的角度，会发现舍利(lì)子(zi)的概(gài)念本身就(jiù)无谓(wèi)有没(méi)有(yǒu)科学的验证，科学尚未解佛，又何(hé)必解(jiě)舍利(lì)子。而星(xīng)云大师无论有没有(yǒu)舍利子，也不(bù)影(yǐng)响他在人们(men)心(xīn)中(zhōng)的地位。

星云大师究(jiū)竟是谁？星云大师，俗名李(lǐ)国深(shēn)，1927年生于江苏省江都县，也就(jiù)是(shì)如今的江苏省扬(yáng)州市。幼时父亲(qīn)经商遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟(gēn)随(suí)母亲来到(dào)南(nán)京寻父，12岁(suì)在南(nán)京栖(qī)霞山寺(sì)出家(jiā)，法名悟彻，号(hào)今(jīn)觉，祖庭（出(chū)家的祖(zǔ)庙）是(shì)宜(yí)兴大觉寺。经历了系(xì)统完整的佛(fú)门(mén)学习，1947年从焦(jiāo)山佛学(xué)院毕业后(hòu)，他先后担任(rèn)白塔(tǎ)国民(mín)小学(xué)校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持等(děng)。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一(yī)本(běn)佛教刊物《人生月刊(kān)》主(zhǔ)编，并由此开始他一(yī)生不辍的(de)佛教文化传播工(gōng)作。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创办寿(shòu)山(shān)佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如(rú)今已发展成为台湾佛(fú)教四大名山之一(yī)，更是(shì)全(quán)球知名的佛教道场。出家八十多年(nián)，星云大师(shī)著作等身，作品总(zǒng)计超过三千(qiān)万字，翻译成了英(yīng)、德、法(fǎ)、日(rì)、韩等二(èr)十(shí)多种语言(yán)，流传(chuán)在(zài)世界各(gè)地。除了著书立说(shuō)，他更言传身教，积极(jí)投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信(xìn)众在世界各地创(chuàng)建了300多所寺(sì)院，16所佛教学院(yuàn)，几(jǐ)十所(suǒ)美术(shù)馆、图书馆(guǎn)、出版社等文化机构，还有(yǒu)近百所大中小学和(hé)幼儿(ér)园。佛光山开山(shān)时，星云大师就确立了人(rén)间佛教弘(hóng)法(fǎ)四大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法(fǎ)，以(yǐ)教育培养人才，以慈善福利社(shè)会(huì)，以(yǐ)共(gòng)修净(jìng)化(huà)人心(xīn)。所以终(zhōng)其一(yī)生，他(tā)都循着(zhe)这样的原则，积(jī)极(jí)促进两(liǎng)岸(àn)佛教文化(huà)交流(liú)，推动世界佛教文化(huà)传(chuán)播，弘(hóng)法人(rén)间，照拂众生。

星云大师手书|图(tú)源(yuán)：佛光山藏经楼社交媒体

而(ér)所谓“人间佛教(jiào)”，也(yě)正是希望将佛教带入生活，让世间众生能够在日(rì)常生(shēng)活(huó)中与佛接近，与佛心接近，“佛说(shuō)的(de)、人(rén)要的、净化的、善美的，都是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以人为本的(de)人间佛(fú)教，星云(yún)大(dà)师以出世之心(xīn)，为(wèi)入(rù)世之事，他的智慧和人格魅力(lì)打动(dòng)了许多人(rén)，有来自世界(jiè)各地跟随出家(jiā)的弟子两千余人，全球信(xìn)众(zhòng)数百万(wàn)，传法弟子(zi)百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛学院求学期间(jiān)，偶然在辞(cí)典中看(kàn)到陌生(shēng)的(de)“星云(yún)团”一词，“宇宙未(wèi)形成之前(qián)，无数云雾(wù)状的星体结合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这样浩(hào)渺(miǎo)宽(kuān)广的(de)境界令他对这个(gè)词(cí)印象(xiàng)深(shēn)刻，所以抗战(zhàn)胜利(lì)后(hòu)要办理身份证(zhèng)时，他自取法(fǎ)名为“星云”，既(jì)有能如(rú)星星(xīng)般在(zài)暗(àn)夜中为人带来光明(míng)的期许，也有如云般(bān)飘(piāo)然不受拘(jū)束的意(yì)味。

无数人将星云(yún)大(dà)师视为人生的(de)明灯，而他的一生(shēng)也的(de)确飘逸如云、灿若明星(xīng)。自此，人间再(zài)无星云(yún)，但星云长在人间。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能有也好，无也(yě)好，生(shēng)也好，死也好，多也好，少也好，大(dà)也好(hǎo)，小也好，哪里都好(hǎo)，如是观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有(yǒu)空的世界、空(kōng)的人(rén)生。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得失的心，没有(yǒu)有无(wú)的(de)念头(tóu)，没有挂碍(ài)，没有生灭，没有生死(sǐ)的(de)挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破(pò)坏别人的拥(yōng)有，实(shí)在是最没(méi)有般若智慧(huì)的。
4. 人(rén)不要(yào)把得失看(kàn)得太(tài)重(zhòng)，人(rén)生(shēng)最大的(de)智(zhì)慧，就(jiù)是(shì)看得开(kāi)，人生最大(dà)的成就，就是能随缘(yuán)自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切。一个人(rén)的事(shì)业想(xiǎng)要有(yǒu)多大，胸怀就要有多大。你(nǐ)能包容一个人，一个(gè)人就(jiù)是你的；包容一(yī)个团体，团体(tǐ)就(jiù)是你(nǐ)的(de)；包容一个国家，国家(jiā)就是你的；包容天(tiān)地世界，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能够以退为进(jìn)是(shì)不争，以无为(wèi)有(yǒu)是富足，以众为我是拥(yōng)有(yǒu)，以(yǐ)空(kōng)为乐是法(fǎ)喜，一个(gè)人能够不(bù)争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自(zì)然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无(wú)用；无用的东西(xī)，用对了，也(yě)是(shì)有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱(ài)的反(fǎn)而是自己的(de)。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平静的心，“得”不必(bì)过分(fēn)喜悦，“失”也不要过(guò)分悲伤，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间(jiān)应该(gāi)没有穷人；一(yī)定要说有穷人的(de)话，就(jiù)是那些无(wú)志、无(wú)能、无业、无(wú)心、无勤、无知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人(rén)生不(bù)知(zhī)足，永远都是(shì)穷人，永远不快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧(wò)地上，犹如(rú)天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存(cún)好心，“三好”会带给我(wǒ)们(men)平安，那就是人生最(zuì)大(dà)的(de)意义了。
13. 凡(fán)是世(shì)间上的事情，你对它太热心了，就会对它生起执著来，太执著(zhù)了，就(jiù)会产生出(chū)过犹不及(jí)的后果。
14. 人生(shēng)是(shì)无常的，苦恼应当(dāng)知道(dào)，幸福(fú)不到外面去求，把心安住于寂静(jìng)的(de)涅(niè)槃之(zhī)中，不受外境(jìng)诱(yòu)惑和转(zhuǎn)移，那才是自主(zhǔ)的生活，才是真理(lǐ)的(de)世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我们大(dà)破大立，空去一切有无对待，空去(qù)一切差别观(guān)念(niàn)，空去(qù)一切戏论(lùn)，甚至连这个空都空(kōng)去，然(rán)后才能享有一个大圆满、大(dà)自(zì)在的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题(tí)，以佛教(jiào)而言，只要产(chǎn)生了执著，不论(lùn)同性、异性，都是身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不意味一生(shēng)的成功；被摒(bǐng)在外的人，也(yě)不注定永世的失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋(móu)而后定，应该要(yào)多做思考(kǎo)，思前(qián)顾(gù)后，所谓“谋定而后动”；但是(shì)，过多(duō)的犹豫(yù)，往往错失(shī)良(liáng)机(jī)，亦是(shì)败事之(zhī)有余也(yě)，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人(rén)，一定要像云一(yī)样，过得自(zì)由自在。不要被名缰利锁(suǒ)自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云(yún)流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望(wàng)什么都要(yào)知道”的好奇心理(lǐ)，但是(shì)看得多、听(tīng)得(dé)多、知道得多，不一(yī)定是好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先和(hé)各位(wèi)道别，下面做一个真(zhēn)诚的告白(bái)，跟大(dà)家告(gào)假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以为我很有钱，事实上我以贫(pín)穷(qióng)为(wèi)职志。我童年家贫如洗，但我不感(gǎn)到我是贫苦(kǔ)的孩(hái)子，我心中觉得富有。到了老(lǎo)年(nián)，人家以(yǐ)为我很富(fù)有，拥有多少学校、文化、出(chū)版(bǎn)、基金会，但我却觉得自己空无一物(wù)，因为那都(dōu)是十方大众的，不是我(wǒ)的。

在世界上，我虽然建设了(le)多少寺院(yuàn)，但我不想为自己建一房一舍，为自(zì)己添一桌一椅(yǐ)，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧(sēng)伽(gā)物品都是十(shí)方(fāng)共(gòng)有，哪里有个(gè)人(rén)的呢？但在(zài)我的内心(xīn)可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用办公(gōng)桌，也没有自(zì)己的橱柜，虽然(rán)徒众(zhòng)用心帮我设(shè)置，但我从(cóng)来没有用(yòng)过(guò)。我(wǒ)一生，没(méi)有上过(guò)几(jǐ)次街，买过东西；一生没有存(cún)款，我的所有一切都(dōu)是大众的、都(dōu)是佛光山的，一切都(dōu)归于常住、社(shè)会(huì)，所有徒众(zhòng)也应该学习”将此身心(xīn)奉给佛教”，做(zuò)一个随缘的人(rén)生(shēng)。

我一生，人家都(dōu)以为我聚(jù)众(zhòng)有方，事实上(shàng)我(wǒ)的内心非常孤寂，我没有最喜欢(huān)的(de)人，也(yě)没有最厌恶的人(rén)。别人认为我有多少弟(dì)子、信徒，但(dàn)我没有把(bǎ)他们认为是我(wǒ)的，我只希望大家在佛教里(lǐ)各有所(suǒ)归。我没有(yǒu)什么(me)个人物(wù)质(zhì)上的分配，说(shuō)哪(nǎ)一块钱分给(gěi)你们，哪一块房舍土地分给(gěi)你们，也没有哪一个人拿(ná)什(shén)么(me)纪(jì)念品(pǐn)。

你要，那(nà)么多的(de)书，随便在哪(nǎ)里都可(kě)以取得(dé)一(yī)本(běn)做为纪念；你不(bù)要，我有什么(me)良言好(hǎo)话也没(méi)有用。我(wǒ)只有人间佛教供你们(men)学习(xí)，只(zhǐ)有道场供你们护(hù)持。

我对(duì)大(dà)家也没有何好(hǎo)、何坏，在常住都有(yǒu)制度，升级(jí)都有一定的(de)标准(zhǔn)，但世间法上总(zǒng)难以平(píng)衡(héng)，升级的依(yī)据：事(shì)业、学业、道业、功业，这里面(miàn)大小、高(gāo)低(dī)、有无，看(kàn)的标准各有不(bù)同，都与福德因缘有关。所以大家(jiā)升级与(yǔ)否，不是我个人所能左右(yòu)，这(zhè)是我对(duì)所有的徒(tú)众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应该学习受委屈，宗务委员会决议你们的功绩升降，出家(jiā)道行，自(zì)有(yǒu)佛法评量(liàng)，不(bù)在世法上来论长道短。

今(jīn)后，我所挂念的(de)是徒(tú)众(zhòng)的(de)调职，佛光山它(tā)不是政府，但(dàn)是单位多，又有调职制度(dù)，传灯(dēng)会竭(jié)尽所能安排(pái)适能(néng)适任(rèn)，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以(yǐ)论平等，我们要把它(tā)创造成和平、美满的人生(shēng)，但也要(yào)看在哪个角度来(lái)论平等(děng)。

未(wèi)来如有不同意(yì)见，大(dà)家要依循《佛光山清规》，可(kě)以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事(shì)实上(shàng)我(wǒ)觉得非常(cháng)简易(yì)；因为集体创作，我只凤凰男能嫁吗，凤凰男的八大特征和交往原则是众(zhòng)中之一，做(zuò)时全力以赴，结果(guǒ)自然(rán)随(suí)缘。

许多人以为我善于(yú)管理(lǐ)，事(shì)实上(shàng)我只是懂得”无为而治”。感谢大家互(hù)助合作，除了戒律与法制(zhì)之外，我们(men)都没有(yǒu)权力去管(guǎn)理别人。

对于世间的(de)一切，来了，并没有觉(jué)得欢喜(xǐ)，去了，也(yě)没有觉得(dé)可惜。总(zǒng)想(xiǎng)，人生应该任(rèn)性逍遥(yáo)，随缘自在，能(néng)够与道相应、与法(fǎ)相契，就是最(zuì)富有的人生(shēng)。

我一生(shēng)，服(fú)膺于”给(gěi)”的(de)哲学，总是给人赞(zàn)叹、给(gěi)人满(mǎn)愿；我(wǒ)立下(xià)佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希(xī)望，给(gěi)人方(fāng)便(biàn)。

因为我深知结缘的(de)重要(yào)，心(xīn)里只想(xiǎng)到(dào)处(chù)结缘、到处散播(bō)佛法种子(zi)。我立志兴办各(gè)种教育，因为从小我没(méi)有进(jìn)过(guò)正规的学(xué)校读书，明(míng)白教育才能提升(shēng)自我(wǒ)，改(gǎi)变气质。我也发(fā)心著书(shū)立说，因(yīn)为从佛(fú)陀那里一脉相承的法水流(liú)长，我不能不把心(xīn)里的泉(quán)源(yuán)用(yòng)来供(gōng)应世间。

我(wǒ)这(zhè)一(yī)生奉行”以退(tuì)为进、以众为我、以无为(wèi)有(yǒu)、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡(fán)我出家弟子，都(dōu)应(yīng)本诸(zhū)出离心，以出世的思想做入世的(de)事业，生(shēng)活要求简朴(pǔ)，不要积聚(jù)。

过去三(sān)衣一具(jù)、头陀(tuó)十八物、衣(yī)单两斤半，这许多优良传统，都(dōu)合(hé)乎戒律(lǜ)，都应该(gāi)深思熟记。佛光弟子不私(sī)自募缘，不私自请(qǐng)托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众(zhòng)，不(bù)私蓄金(jīn)钱，不私(sī)建道场，不(bù)私交信(xìn)者，大(dà)家都能这样做到，佛(fú)光(guāng)山(shān)的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣(róng)归于(yú)佛陀，成就归于(yú)大众，利益归于社会，功(gōng)德归于信徒”，大家应(yīng)该好好奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚(xū)空，真理(lǐ)充塞法(fǎ)界”，法界(jiè)一(yī)切(qiè)都是我的(de)，但形相上的无常(cháng)，一切都不是我的，不要对世(shì)俗有(yǒu)太多留恋。人(rén)间佛教(jiào)虽然(rán)不舍世(shì)间，但是”犹(yóu)如(rú)木(mù)人看花鸟”，不要(yào)太多(duō)留意、太多分(fēn)别。时时以(yǐ)众为我，以教为命，在佛道(dào)上安身立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就(jiù)好，金(jīn)钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因为(wèi)那是人间共(gòng)有的财(cái)富。对于财务经(jīng)济，点(diǎn)滴归(guī)公，我(wǒ)们每个(gè)人一(yī)切都是常住供应，不(bù)需纷争(zhēng)，不(bù)要占有，只要(yào)大家正信办道，生(shēng)活应该不足挂虑。也希望徒众(zhòng)不要为世间这(zhè)种衣食(shí)住行太多的(de)分心挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我希望(wàng)常住净财要(yào)用于十(shí)方，不要保留，这(zhè)才是佛光山未(wèi)来的平(píng)安(ān)之道。除(chú)了道粮需要以外(wài)，如果(guǒ)还有(yǒu)净财，一律(lǜ)都布施(shī)文化(huà)、教育、慈善。佛光山取之十方、施(shī)之(zhī)十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘(yuán)做些施舍予贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间的(de)不幸，急(jí)难救助(zhù)，这是理所当然要(yào)给予一些(xiē)助缘。佛光(guāng)山(shān)、佛陀纪念馆等土地(dì)以及所有的别分院道场，都不是(shì)国有的，也不是租借的，都是常住陆(lù)续以(yǐ)净资购买。所有一切(qiè)全(quán)为佛(fú)光山常住所有，没有(yǒu)与人合股共业。没有牵连，也没(méi)有借贷(dài)，常住(zhù)开山以来，从(cóng)未向(xiàng)外借贷。

对于那许多别分院(yuàn)道场都要(yào)好好(hǎo)辅导(dǎo)、整修，给(gěi)予(yǔ)信徒方便。如果实在不能维持(chí)，得到宗(zōng)委会(huì)、信(xìn)徒的同意，把它结束(shù)，净(jìng)财(cái)集中到教育、文化、公(gōng)益基金，私人不可分配(pèi)。和佛教界、道友都不共金钱来(lái)往，要有来往就(jiù)是布施，没有(yǒu)偿还，不(bù)可(kě)借(jiè)贷，免除日后纷争。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的导师，为(wèi)我的道(dào)路。未来(lái)，大家在佛道的(de)修学上，佛陀、十大(dà)弟子(zi)都是我们(men)的榜(bǎng)样，佛(fú)教的(de)宗门祖师都是我们的模范。在佛法(fǎ)的弘(hóng)传上，世界(jiè)各地的道(dào)场，要尽量给予本土化(huà)，请(qǐng)当地徒众住持；我对(duì)人间(jiān)佛教的所有言教，都要能传达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教(jiào)为职志(zhì)，佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的(de)，凡有助于幸福人生增进(jìn)的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为(wèi)我们增上缘的力量；无常(cháng)，不(bù)是定型的，可以(yǐ)改变我们未(wèi)来的一切(qiè)，促进人生的(de)美好。

空(kōng)，不(bù)是没(méi)有，空是建设有的，要空(kōng)了才有(yǒu)，我一生一无(wú)所有，不是真空生妙有吗(ma)？

我(wǒ)坚信人间佛教必(bì)然是(shì)未来人类(lèi)世界的(de)一道光明；说(shuō)好话(huà)是真，做好事(shì)是善，存好心是美，让三好运动的真(zhēn)善美(měi)要(yào)在社会里生根。

智(zhì)就是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力做(zuò)到，让戒(jiè)定慧(huì)在我们的心里成长，以实践(jiàn)菩(pú)萨道做为我们人间的修行。

人间佛(fú)教的本源发自于佛陀，现在已经成(chéng)为普遍的气候，所以佛光山、佛(fú)光会的(de)发展，必(bì)定会成(chéng)为(wèi)佛教界一个正派的团体。

但世间(jiān)的人事各有所执，自古以来，在印度就有上座部、大众部，传到中国有八(bā)大宗派，在教义上实践(jiàn)理念各有不同，无(wú)可厚非(fēi)，但如(rú)果(guǒ)在(zài)人我是非上较量，那完(wán)全不能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛(fú)光僧信四(sì)众(zhòng)，可(kě)以效(xiào)法过去古德(dé)圣(shèng)贤成立一个宗(zōng)派；但所谓创宗立派，则是(shì)看后代行人的作为，如果(guǒ)后来的人(rén)对佛教有所贡献，又众望所归(guī)，有(yǒu)个当代佛教(jiào)的(de)宗(zōng)派(pài)来为佛教撑(chēng)持，做擎天(tiān)一(yī)柱，这也未尝不可(kě)。

对人间佛(fú)教弘(hóng)法事业方(fāng)法有(yǒu)所不满意(yì)的，所(suǒ)谓(wèi)”我执已除，法执难改”，要(yào)另立门户(hù)，我们也要(yào)有雅量接受这种佛光的分(fēn)灯法脉，只要对宗(zōng)门没有伤害(hài)，不要(yào)给予(yǔ)排挤，还是要(yào)给予包容。

我们(men)的理念不在于自我的成就，是在于佛法能够传承，不(bù)分(fēn)男女老(lǎo)少。在(zài)”佛光大道”上，僧(sēng)信四众现(xiàn)在已(yǐ)有规模。佛光山的(de)僧(sēng)众比(bǐ)丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会的优婆(pó)塞、优婆夷也要出一些人才(cái)，有所发挥，彼此不容分散(sàn)力量，凝聚共识，让大(dà)家有团聚的向心(xīn)力，使佛光(guāng)会日日增上(shàng)，俾使佛(fú)光普照、法水长流。

对于佛光会会员在社(shè)会上合乎八(bā)正道精神意(yì)义的事业，都要(yào)鼓励(lì)并且帮助他们发展。

佛(fú)光会永远为(wèi)佛光山教团所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼(bǐ)此，不(bù)必对立，等于空有是一(yī)体两面。

佛光山已经推(tuī)行民主的制度，今后佛光山和佛(fú)光会(huì)的领(lǐng)导人(rén)，都按照常住的循序，不要有所争论，要以大众意见(jiàn)为归。

我倡(chàng)导(dǎo)”平等”，深信男女(nǚ)、贫(pín)富都在平等之中，不(bù)可以(yǐ)有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我从(cóng)”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底(dǐ)落实”众生平等(děng)”的精(jīng)神。

大家对山上的老树、小(xiǎo)花，要多多爱(ài)护(hù)，山下的村民、百姓(xìng)，应(yīng)该(gāi)给予关怀；育幼(yòu)院的(de)儿童(tóng)要多多鼓(gǔ)励，精舍(shě)赡养的老(lǎo)人要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对两岸视如一家，我(wǒ)对(duì)世界都如(rú)兄弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的因缘(yuán)留给人间，把佛法(fǎ)的情谊留给信者，把信心的(de)种子留(liú)给自己，把(bǎ)无上的荣耀留给佛(fú)教大(dà)众。

但愿普世(shì)大众，都能(néng)信仰(yǎng)因缘果(guǒ)报(bào)，希望每位仁(rén)者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教的事业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云水书车、养老(lǎo)育幼等，凡有利于社会公共(gòng)事(shì)业的都应该交由教团担当，给予支持(chí)，不可间断；

滴(dī)水坊要把”滴水(shuǐ)之恩(ēn)”做得更(gèng)加美好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有(yǒu)缘(yuán)分，要常去礼拜。我(wǒ)对社会的文教(jiào)、公益数数尊重，所(suǒ)以(yǐ)有一个公益信托教育基金，现在已有新(xīn)台币十余亿元，除了少数由(yóu)信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖(mài)所(suǒ)得(dé)。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛教人士或热心公益者的遗产都可以参与进来，让公益(yì)基金壮大，更能(néng)造福(fú)全(quán)民(mín)，成(chéng)为社会的(de)一(yī)股(gǔ)清流。

像(xiàng)真善美传播贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全(quán)球华文文学星(xīng)雲奖、星雲教育奖等，其(qí)他再有(yǒu)项目，只要(yào)经济许可，将来(lái)都可以设立。

我们对于社会总要增加养分，这是每一(yī)个佛教(jiào)徒不可以推却的(de)责任(rèn)。

在教育上，开支最(zuì)浩(hào)繁的，就是常住办的几(jǐ)所大(dà)学(xué)、中学等；若(ruò)有缘分，无条件的赠(zèng)予有缘人(rén)管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些募款办学的人(rén)怎么交代？这对(duì)佛光山(shān)的名誉(yù)不好(hǎo)，会给人批评(píng)。对于(yú)协助佛光山(shān)文化(huà)教育(yù)发展的社团，如有兴(xīng)办，应该量力补(bǔ)助(zhù)，以使其有(yǒu)心人更加团结。

如有良言(yán)建议(yì)，甚(shèn)至批评，只要是善意的，也不(bù)要排拒，要以闻过则喜(xǐ)的(de)雅量接受(shòu)，我们总要接(jiē)受大家的(de)意见，他人才会更加拥护。

我时(shí)常看到园艺组的徒众们在那里除草修花(huā)，看到环(huán)保组(zǔ)的同道(dào)们(men)在(zài)那里(lǐ)做资(zī)源回收分类，看到工程组的修(xiū)缮、都监院的服(fú)务、大寮(liáo)里的典座，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳凤凰男能嫁吗，凤凰男的八大特征和交往原则任(rèn)怨，实在是山上成(chéng)功的动力，我只(zhǐ)有感动(dòng)、感激。

没有大家的发心(xīn)，何能有今(jīn)日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于(yú)信徒的招呼，对于义工的(de)参与，要有(yǒu)种种教育训练，以使我们的教团(tuán)更增(zēng)臻完(wán)美。

所以，集体(tǐ)创作的(de)精神，要永(yǒng)远的、无(wú)怨(yuàn)无悔的坚持下去(qù)，这是我一(yī)生的志愿。

因(yīn)为谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才(cái)是懂得佛法的核心(xīn)精神，宁可以个人(rén)牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日(rì)本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗(yí)偈：”山川(chuān)异域，日月同天(tiān)，寄诸佛(fú)子，共(gòng)结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大(dà)江东(dōng)去，终(zhōng)会有再回(huí)来的一日，人的生命一(yī)期圆满，还会有另一期生命(mìng)的开始。人类不能独居(jū)于(yú)世间(jiān)，生活需(xū)要(yào)士农工商的供应，生存需要地水火风(fēng)的助缘(yuán)；

大自然(rán)里，日月星辰(chén)、山河大地，都(dōu)是我(wǒ)们的(de)生命，大家要爱(ài)惜我们所居住的地球，要帮助地球(qiú)上(shàng)的一切众生(shēng)，因为(wèi)他们都是曾经(jīng)给(gěi)我、助我的(de)人，对我们都有恩惠。

我们大家都生(shēng)活在因缘里，要彼此相依相(xiāng)助(zhù)。我们每一个人都(dōu)是”生没有带来，死也(yě)没有带去(qù)”，回顾(gù)自(zì)己这(zhè)一生，我不知道曾为人间带来什么？但(dàn)我带(dài)走(zǒu)了人间(jiān)多(duō)少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒(tú)对我(wǒ)的(de)喜舍、对我的护(hù)持、多少(shǎo)同门(mén)的祝(zhù)福，我也难(nán)以(yǐ)忘记(jì)刻骨(gǔ)铭(míng)心(xīn)的助缘(yuán)。我这一生(shēng)所受(shòu)到的佛(fú)恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应该(gāi)在人间(jiān)活得(dé)很有价值(zhí)。

我(wǒ)愿(yuàn)生生世世为佛(fú)陀奉(fèng)献，为大众服务(wù)，以此上(shàng)报四重(zhòng)恩。现在，我虽(suī)然带走(zǒu)了(le)你们对我的尊重(zhòng)，带走了你们(men)给我的缘分(fēn)，带(dài)走了你们对我的(de)关怀，带(dài)走了你(nǐ)们(men)与我(wǒ)的(de)情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛光菩(pú)提种(zhǒng)，遍洒(sǎ)五大洲，开花(huā)结果(guǒ)时，光(guāng)照寰宇周(zhōu)”，希望大家都(dōu)能谨(jǐn)记、实践(jiàn)。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派(pài)、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发(fā)心、行佛……这些(xiē)都是佛法，能够实践，你就会有办法(fǎ)。

我(wǒ)一(yī)生虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋(fèn)斗(dòu)、空无(wú)；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给(gěi)我的太(tài)多了。

虽然出家(jiā)，注定(dìng)要牺牲享受，但其实吾人(rén)也(yě)享受了(le)牺牲的(de)妙乐(lè)，我(wǒ)觉得(dé)在佛法里的(de)禅悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对(duì)于人生的最(zuì)后(hòu)，我(wǒ)没(méi)有舍利(lì)子，各种繁文缛节(jié)一概全免，只要写上简单(dān)几(jǐ)个(gè)字(zì)，或(huò)是有心对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人间音缘”的(de)佛(fú)曲(qū)。

如果大家心中有人(rén)间佛教(jiào)，时时奉行人间佛教，我想，这就(jiù)是对我最好的(de)怀念，也是我(wǒ)所衷心期盼。最后(hòu)我所挂(guà)念的，除了信众的幸福(fú)安乐，要(yào)重视世界各地办的大学，这是我们的(de)根本；

山上(shàng)的大众，尤其(qí)丛林学院(yuàn)的师生，他们(men)未来都是未来佛光(guāng)山菩提种子，要他们健全、发心(xīn)，人间佛教才(cái)能(néng)长久与天地同在(zài)，与(yǔ)大众共(gòng)存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在(zài)人(rén)间(jiān)佛教的(de)大道(dào)上继续精进，大家相(xiāng)互勉励(lì)，共同为教珍重。

我最后要(yào)说的是(shì)：心怀度众慈悲(bēi)愿，身似法海不(bù)系舟；问(wèn)我一(yī)生何所求，平(píng)安幸福(fú)照五洲(zhōu)。

于佛光山(shān)开山(shān)寮(liáo) （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿(gǎo)）

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