生乎(hū)吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译句式(shì)，生(shēng)乎吾前其闻(wén)道也(yě)固先乎(hū)吾翻译成现代汉语(yǔ)是这句话的(de)意思为生(shēng)在我前面，他懂得道理本来就早于(yú)我的(de)。

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生乎(hū)吾前其(qí)闻道(dào)也固(gù)先乎(hū)吾翻译句式，生乎吾前其闻道(dào)也固先乎(hū)吾翻译成现代(dài)汉语

　　出自韩愈的(de)《师说》，本文中(zhōng)，小编整理了这篇文(wén)言文的(de)相关知识，快来(lái)看看(kàn)吧！

　　《师(shī)说》大(dà)约是(shì)作者于贞元(yuán)十(shí)七年(nián)至十八年（公元801—公元(yuán)802年），在京任(rèn)国子监四门博士(shì)时所作。

　　作者到国子监上任后，发(fā)现科场黑(hēi)暗，朝政腐败(bài)，吏制(zhì)弊端(duān)重重，当时的上层社(shè)会，看不起教书之人。

　　在士大(dà)夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清(qīng)人们(men)在“求(qiú)师(shī)”和“为师”上的模(mó)糊(hú)认识。

　　《师说》大(dà)约(yuē)是(shì)作者于(yú)贞元十七(qī)年(nián)至十(shí)八年（公元801—公元802年），在(zài)京(jīng)任国子监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者(zhě)到(dào)国子监上(shàng)任后，发现科(kē)场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端重(zhòng)重，当时的上层社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在(zài)士(shì)大(dà)夫阶层中存在(zài)着既不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观念(niàn)。

　　作者借用(yòng)回答李(lǐ)蟠的(de)提问撰写这篇文章，以澄清(qīng)人们(men)在“求师”和“为师(shī)”上(shàng)的模糊认识。

生乎吾前其闻道也固先乎吾是什么(me)句式(shì)

　　“生乎吾前，其(qí)闻道(dào)也固(gù)先乎吾”这(zhè)句话(huà)中有两处介宾结构状语后置(zhì)。

　　1、生乎(hū)吾前(qián)：在我之前出生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前(qián)（在我之(zhī)前）”这个状语放(fàng)在谓(wèi)语动词“生（出生）”的后面，是(shì)文言文常见的“状语余行局后(hòu)置”。

　　2、先(xiān)乎吾(wú)：比(bǐ)我早。

　　同样是(shì)将“乎吾（比我）”这个状语放在谓语形容词(cí)“先（早）”的后面。

　　文(wén)言(yán)文(wén)的状(zhuàng)语(yǔ)并不是一定要后置的(de)，但是，有一种状语必定后置，那就是介宾结构作状语。

　　我们知(zhī)道，状(zhuàng)语是用来修饰、限(xiàn)制谓语动词(cí)或形容词(cí)的，表(biǎo)示谓语中心词的状(zhuàng)态(tài)、方式(shì)、时间(jiān)、处所(suǒ)或程度。

　　表示状态(tài)、程度时，一(yī)般(bān)不(bù)需要用介词“介(jiè)入”某个(gè)对象，如“强烈地(dì)”、“高兴地”就可以(yǐ)。

　　但表示方式、时间、处所时，往(wǎng)往需要用(yòng)介(jiè)词来引入(rù)对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用”是(shì)介词，后(hòu)面是介词引入(rù)的对(duì)象，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结构叫(jiào)“介(jiè)宾结构(gòu)”。

　　文(wén)言文凡(fán)是介宾结构都(dōu)要放在谓语中(zhōng)心词的后(hòu)面(miàn)。

　　如“在市场(chǎng)上(shàng)买的”，表述为“购(gòu)于市”；“用道理(lǐ)劝说他”，表述为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实(shí)，现代(dài)汉语也有状语后(hòu)置的情(qíng)况(kuàng)，例如问题(tí)中的例子，也可以说成(chéng)“生在我之前”；“早于我”。

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