天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太(tài)古什么意思(sī)，天雨粟鬼夜哭表达什么(me)意思(sī)是“天雨粟，鬼夜哭(kū)，思念漫太古(gǔ)”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思(sī)是(shì)仓颉造(zào)字后，上天(tiān)下了一场谷(gǔ)雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼无处(chù)可去(qù)，于是只好(hǎo)纷纷哭泣的(de)。

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天雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜哭 思(sī)念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念(niàn)漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意(yì)思是仓颉造字(zì)后，上天(tiān)下了一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼(guǐ)无处可(kě)去(qù)，于是(shì)只好纷纷哭泣。

　　出自(zì)《淮南子·本经训》。

　　原文（节(jié)选）：故兵者所以讨(tǎo)暴，非所(suǒ)以为暴也；

　　乐者所(suǒ)以致(zhì)和，非所以朝鲜领土面积多大相当于中国哪个省，朝鲜领土面积多大？相当于中国哪个省的面积ine-height: 24px;'>朝鲜领土面积多大相当于中国哪个省，朝鲜领土面积多大？相当于中国哪个省的面积为淫也；

　　丧者所以尽哀，非所以为伪也。

　　故事亲有道矣，而爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处(chù)丧(sàng)有(yǒu)礼矣，而(ér)哀为主；

　　用兵(bīng)有术矣(yǐ)，而义(yì)为本(běn)。

　　本立而(ér)道行，本伤而(ér)道废。

　　译文：因此军队(duì)是(shì)用来讨平暴(bào)乱的，不是用(yòng)来进行(xíng)暴力活动的；

　　行乐是用来陶冶情性的，不(bù)是用来进行隐乱活动的；

　　服(fú)丧(sàng)是用来表达悲哀之情的，不是用来(lái)作假的。

　　所以奉事(shì)亲人是有规定的，而要把“爱(ài)”作为(wèi)致力的目的(de)；

　　君臣朝见是(shì)有固定礼容(róng)的，而要以恭敬为要求；

　　处(chù)理丧(sàng)事是有礼(lǐ)节的，而要以悲哀(āi)为主(zhǔ)要目的；

　　用(yòng)兵(bīng)是(shì)有战略(lüè)规(guī)定的(de)，要以讲求道义为根(gēn)本。

　　根本确立(lì)了，而大道就可以行(xíng)得通，根本破坏(huài)了，而大(dà)道就会被破坏。

　　《淮南子·本经训(xùn)》出自(zì)西汉刘安(ān)所著《淮南子》，记录了先秦至西汉时代(dài)民间流行的神(shén)话及圣(shèng)贤传说，并力图从这些传说中寻找治世安(ān)民的道(dào)理。

　　如善生(shēng)乎君子(zi)，诱然(rán)与日月争光，天下弗能遏夺。

　　则是(shì)儒家思想的反映。

　　文中远古贤(xián)君(jūn)尧舜的(de)传(chuán)说(shuō)、仓颉造字、黄帝、后羿故事等，是(shì)《本经训》留给后人的丰厚(hòu)遗(yí)产(chǎn)。

”天(tiān)雨粟鬼夜哭,思念漫太(tài)古“是什么意思(sī)啊(a)？

　　”皮(pí)首天雨粟 鬼夜(yè)哭(kū) 思念漫太(tài)古“出自五月天的一首名叫《仓颉》的歌，这一句是全(quán)作的最后一(yī)句歌(gē)词而且是以(yǐ)和声(shēng)的形式出(chū)现。

　　但(dàn)确有一篇网友以这句(jù)歌词为句首来创作的长(zhǎng)诗(shī)，全诗如(rú)搜凳下：

　　天雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古

　　太(tài)古哭 长路无(wú) 相思成泪湖

　　泪湖瀑(pù) 染青木 碎声惊(jīng)野鹜

　　野鹜(wù)舞 绕层雾 旧(jiù)人拨流苏(sū)

　　流(liú)苏漉(lù) 惊钟鼓 飞(fēi)鸟冥归处

　　归处孤 岁荣枯 等(děng)君至迟暮(mù)

　　迟暮误(wù) 断桥处 孤影守玉湖(hú)

　　玉湖妒 柳藤枯 梦(mèng)醒酒意无(wú)

　　酒意无(wú) 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭(lù)呜 相思苦 日日朝又暮

　　朝(cháo)暮(mù)复 独孤步 犹羡花蝶舞(wǔ)

　　蝶舞处 殇景苏(sū) 却使愁满目

　　愁(chóu)满目(mù) 心苦楚世握旅 往昔(xī)凋零误

　　凋零误(wù) 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤(gū) 慢移步 跌入(rù)池(chí)深处(chù)

　　深池处 夙愿无 红颜一笑枯(kū)

　　一笑枯 已(yǐ)夜幕(mù) 灰尘落元(yuán)枢(shū)

　　落(luò)元枢 为谁猝(cù) 闭眼即魂哭

　　即魂哭(kū) 夜(yè)将幕 仓颉五月出

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