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礼崩(bēng)乐坏(huài)是什(shén)么时期(qī)的(de)事件啊，礼崩乐坏这个(gè)词产生于什么(me)时代(dài)

　　西(xī)周末期(qī)是“礼崩乐(lè)坏”发生的第一个导(dǎo)火线时期，此时的礼(lǐ)乐只(zhǐ)是受到了局(jú)部(bù)的(de)破坏(huài)，而(ér)到了春(chūn)秋时期礼(lǐ)乐崩坏的程度便开始逐渐加深，特别是在战国后期，整个(gè)礼乐制度已被破坏得面目全(quán)非。

　　（一）王室的衰微

　　西周末期(qī)周王的统治不断(duàn)受到外族的(de)侵(qīn)扰(rǎo)，而王室内部各阶(jiē)级(jí)的矛盾(dùn)也在不断激(jī)化，周王朝面临(lín)着(zhe)即将(jiāng)灭(miè)亡的危(wēi)害。

　　而面对这(zhè)种灾难的时候(hòu)，各阶(jiē)级的统治者(zhě)却无动于(yú)衷。

　　由(yóu)于周(zhōu)王朝实行分封(fēng)制，土地经常赏赐(cì)给诸侯(hóu)，周王室实际控制的土(tǔ)地(dì)就越来越少了。

　　（二）诸侯(hóu)对(duì)特权的追求

　　“周郑交质”事件是周王室东(dōng)迁之后衰弱的(de)一个重要标志，从前至高无(wú)上(shàng)的周王室能和诸侯国达成如此(cǐ)平等的契约，这本身就(jiù)是(shì)因为自身(shēn)地位下降，能力衰弱到无(wú)法再凌驾(jià)于诸侯之上。

　　此后的“繻葛之战”周王的(de)失败更是让(ràng)自(zì)身的(de)权威受到了(le)致命(mìng)一击。

　　从此，在诸侯(hóu)眼里，周王室仅仅是一具空(kōng)壳(ké)，并无实际的(de)权力。

　　（一）西周(zhōu)社会大体情况

　　周(zhōu)武王灭商(shāng)后建立了西(xī)周王(wáng)朝，为(wèi)巩固(gù)其统治(zhì)，在国都附近分(fēn)封了许多诸侯(hóu)国。

　　周(zhōu)朝的分封制使(shǐ)得诸侯国(guó)的建立成为周(zhōu)王室御外的屏障(zhàng)，也为统(tǒng)治(zhì)者的(de)治理(lǐ)提供便(biàn)利，但也(yě)为后来的诸侯争霸、逾(yú)越王权埋下了隐患。

　　西(xī)周以善农(nóng)耕而(ér)闻名，因此，周的农业(yè)十分发(fā)达，种(zhǒng)植的粮食品种繁多，基本包括了(le)后世所有的(de)基本(běn)品种，而铸造(zào)、丝织(zhī)等其他方(fāng)面也很(hěn)发达。

　　经济上发展，政治(zhì)上稳(wěn)定，于是(shì)周王朝建立了一(yī)整套的礼(lǐ)乐制度。

　　（二）春(chūn)秋时期的(de)由盛而衰(shuāi)

　　随(suí)着昭王即位后就(jiù)开始对外用(yòng)兵，其子穆王除对外(wài)大规模(mó)用兵之外，还对内加强镇压，增(zēng)重刑罚，“作甫刑，分(fēn)墨、剔(tī)、膜、宫(gōng)、大(dà)辟(pì)五刑(xíng)共(gòng)三(sān)千条”。

　　（三(sān)）战国社(shè)会大体情况

　　礼乐制度经过了两次大的(de)摧(cuī)残和(hé)动(dòng)荡(dàng)之后，在战国(guó)时期，礼乐制度(dù)遭到(dào)了(le)极大的(de)崩坏。

礼(lǐ)崩乐坏(huài)出现于哪个朝代

　　礼崩乐(lè)坏出现于西(xī)周时(shí)期朝代(dài)蚂(mǎ)纳(nà)扮。

　　在西周(zhōu)时(shí)期。

　　礼崩乐坏：礼(lǐ)，指(zhǐ)“周礼”，即五经里面的《礼(lǐ)》；乐，指庙堂之乐；原为孔夫子感叹西周森严(yán)等级的分邦(bāng)建(jiàn)国制度遭受诸侯(hóu)征战日(rì)渐崩坏(huài)而引起的社(shè)会秩(zhì)序混乱。

　　现可释义为(wèi)伦(lún)理道德文(wén)化的日渐(jiàn)散失导(dǎo)致(zhì)人心(xīn)不古，世风日下的现(xiàn)象。

　　成语(yǔ)出处：青章炳麟《与简竹居书》：中唐(táng)以来，礼崩乐坏，狂狡有作，自己制则，而(ér)事不稽。

　　成语用(yòng)法：联合式，作宾语、定语，含(hán)贬义。

　　《论语阳货》三(sān)年之丧(sàng)，期(qī)已(yǐ)久(jiǔ)矣。

　　君子三年(nián)不为礼，礼(lǐ)必坏；三年不(bù)为乐(lè)，乐必(bì)崩。

　　释义：指周代封建制度(dù)的规章制(zhì)度遭到极大的破坏，寓(yù)意社会(huì)制(zhì)度和文化秩序遭遇重大变(biàn)局，驱需内圣(shèng)外王之人改(gǎi)进。

　　礼(lǐ)在(zài)中国古代是社会的典章制度和(hé)道德规范。

　　成语(yǔ)造句

　　1、现实(shí)依据就是苟(gǒu)子所(suǒ)处的时闷灶代，的混(hùn)乱迫使人们重新思考礼乐的价“礼(lǐ)崩乐(lè)坏(huài)”由此也引起对(duì)与礼乐密切相关的文艺的重视。

　　2、唐末五代时期礼崩乐(lè)坏(huài)，纲新手适合用散粉还是粉饼，全球公认最好用的10大散粉常扫地以尽(jǐn)，中国封建社会的(de)新阶(jiē)段(duàn)在旧秩序的大动乱(luàn)中(zhōng)到来。

　　3、春秋是(shì)先(xiān)秦(qín)礼制(zhì)最健全之时期，认为春秋时代“茄(jiā)森礼崩乐坏”的传统(tǒng)观点应得(dé)到(dào)修正。

　　4、它让我(wǒ)们看到，在春秋礼崩乐坏的(de)社(shè)会(huì)现实(shí)掩(yǎn)映下的温(wēn)柔(róu)敦厚与(yǔ)尊礼重义。

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