礼崩乐坏(huài)是什么时期的事件啊，礼崩乐坏这个词产生于什么时代(dài)是礼崩乐(lè)坏是一个(gè)逐(zhú)渐(jiàn)的、缓(huǎn)慢的过程的。

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礼崩乐坏是(shì)什么时期的事件啊，礼崩乐坏(huài)这个词产生于什么时代

　　西周末期是“礼(lǐ)崩乐坏”发(fā)生的第一个导火(huǒ)线时期小学六种说明方法及作用，六种说明方法及作用(简短)，此时的(de)礼乐(lè)只是受到了局部的(de)破(pò)坏，而到了春秋时期礼(lǐ)乐崩(bēng)坏的程度便开始(shǐ)逐渐(jiàn)加深，特(tè)别是在战国(guó)后期，整个礼乐(lè)制度(dù)已被(bèi)破坏得面(miàn)目全非。

　　（一）王(wáng)室的衰微(wēi)

　　西周末(mò)期周王的(de)统治不断受到外族的侵(qīn)扰，而王(wáng)室内部各阶级的矛盾(dùn)也在(zài)不断(duàn)激化，周王朝面临着即将灭亡的危(wēi)害。

　　而(ér)面对(duì)这种灾难的时候，各(gè)阶级的(de)统治者却无动(dòng)于衷。

　　由(yóu)于周王朝实行分封制，土地经常(cháng)赏赐给诸侯，周王室(shì)实(shí)际控制(zhì)的土地就(jiù)越(yuè)来越少了。

　　（二）诸侯对特权的追求

　　“周郑交质”事件是周(zhōu)王室(shì)东迁之后衰弱(ruò)的一(yī)个重要标志，从(cóng)前至高无上(shàng)的周王室能和诸侯国达成如此平(píng)等的契约，这(zhè)本身(shēn)就(jiù)是(shì)因(yīn)为自身地位下降，能力衰(shuāi)弱到(dào)无法再(zài)凌驾于诸侯之上(shàng)。

　　此(cǐ)后的“繻(xū)葛之战”周王的失败更是让自身的权威(wēi)受(shòu)到了致命一击。

　　从此，在诸侯眼里，周王室(s小学六种说明方法及作用，六种说明方法及作用(简短)hì)仅仅是一具空壳，并无实(shí)际(jì)的(de)权力。

　　（一）西周社会大体情况

　　周(zhōu)武王灭商后建立了西(xī)周王(wáng)朝，为巩固其(qí)统治，在国都附近分封了许多诸侯国。

　　周朝的分(fēn)封制使得(dé)诸侯国的建立成为周王室御(yù)外的屏(píng)障(zhàng)，也为统治者的(de)治理提供(gōng)便利，但也(yě)为后来的诸侯争霸、逾越王(wáng)权埋下了隐患。

　　西周以善农耕而闻名，因(yīn)此，周的农(nóng)业十分发达，种(zhǒng)植的粮食(shí)品(pǐn)种繁多，基本包括了后世所有的基(jī)本品种，而铸造、丝(sī)织(zhī)等其(qí)他方面也很(hěn)发达。

　　经济上发展，政治上稳定(dìng)，于是周王(wáng)朝(cháo)建立了一整套的(de)礼乐制(zhì)度(dù)。

　　（二）春(chūn)秋时期的由盛而(ér)衰

　　随着昭(zhāo)王即位后(hòu)就开始对外用(yòng)兵，其(qí)子穆(mù)王除对外大规模用(yòng)兵(bīng)之外，还对内加(jiā)强镇压，增重刑罚，“作甫刑，分(fēn)墨、剔、膜、宫、大(dà)辟五(wǔ)刑共(gòng)三千(qiān)条(tiáo)”。

　　（三）战国社会大体(tǐ)情(qíng)况

　　礼乐制(zhì)度(dù)经(jīng)过(guò)了两次大的(de)摧残和动荡之(zhī)后(hòu)，在战国时(shí)期，礼乐制(zhì)度(dù)遭到了(le)极大的崩坏。

礼崩乐坏出现于(yú)哪个朝代

　　礼崩乐(lè)坏出现于西周(zhōu)时期朝代蚂纳扮。

　　在(zài)西周时期。

　　礼(lǐ)崩(bēng)乐坏：礼，指“周礼”，即五经里面的《礼(lǐ)》；乐，指庙(miào)堂之乐；原为孔夫子感叹西周森(sēn)严(yán)等级的分邦建国制度遭(zāo)受(shòu)诸侯征(zhēng)战日渐崩(bēng)坏(huài)而引(yǐn)起的社会(huì)秩序混乱。

　　现可(kě)释义为伦(lún)理(lǐ)道德文化的日渐散失(shī)导致人心不古，世风日下的(de)现象。

　　成语出处：青章(zhāng)炳(bǐng)麟《与简竹居(jū)书》：中唐(táng)以来，礼(lǐ)崩乐(lè)坏，狂狡有作，自己(jǐ)制则，而事(shì)不(bù)稽。

　　成语用法：联合式(shì)，作宾语、定(dìng)语，含(hán)贬(biǎn)义。

　　《论语阳货》三(sān)年之(zhī)丧，期(qī)已久矣(yǐ)。

　　君子三(sān)年(nián)不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。

　　释义：指(zhǐ)周代封建制(zhì)度(dù)的规(guī)章制度遭到极(jí)大的破坏，寓意社会(huì)制度(dù)和文化秩序遭遇重(zhòng)大变局(jú)，驱需内(nèi)圣外王之人(rén)改(gǎi)进。

　　礼在中国古代是社会的典章制度和道德规(guī)范。

　　成语(yǔ)造句

　　1、现(xiàn)实(shí)依据就是苟子(zi)所处(chù)的(de)时闷灶代，的(de)混乱迫(pò)使(shǐ)人们重新(xīn)思考礼乐(lè)的(de)价“礼崩乐坏”由(yóu)此也引(yǐn)起对与礼乐(lè)密切相关的文(wén)艺(yì)的重视。

　　2、唐(tán小学六种说明方法及作用，六种说明方法及作用(简短)g)末五代时期礼(lǐ)崩乐(lè)坏，纲常扫地以尽，中国封建社会的新(xīn)阶段在旧秩序(xù)的(de)大动乱中到来。

　　3、春秋是先秦礼制最健全之时期，认(rèn)为春秋时代(dài)“茄(jiā)森(sēn)礼崩乐坏”的传统观点(diǎn)应得(dé)到修正。

　　4、它让我们看(kàn)到，在春(chūn)秋礼崩乐(lè)坏(huài)的社会现实(shí)掩映下的温柔敦厚(hòu)与尊礼重义。

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