日(rì)本四世纪贵族大(dà)墓挖出(chū)“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六最近，日(rì)本网友热(rè)议日本国(guó)一起重大(dà)的(de)考古发现。去年，从奈(nài)良市西部(bù)最大的(de)圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别的随葬(zàng)品——铁质“蛇(shé)剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日(rì)本(běn)媒体(tǐ)报(bào)道盾镜(jìng)和蛇剑的(de)发(fā)现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但这两(liǎng)件东西真的不一般，被(bèi)日本(běn)专家视(shì)为“国宝”，引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道(dào)。大(dà)家常见的(de)镜子是圆形或方(fāng)形的(de)，这(zhè)件青铜(tóng)镜外形(xíng)却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本(běn)考古专家从来没有见(jiàn)过这种形状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局(jú)部(bù)）

盾镜原物当(dāng)初出土时，考古人(rén)员以(yǐ)为(wèi)是“青铜(tóng)板”，小(xiǎo)心翼(yì)翼地把它翻(fān)过来，才发现(xiàn)特(tè)别，并不是镜子，经实验室(shì)检测，一面(miàn)竟然曾被(bèi)抛光，与常规镜子一(yī)样，另一面有供支撑或(huò)穿绳(shéng)子的突起柱孔，最后确定是(shì)青铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今(jīn)已发现80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年前的古墓中，不(bù)只在日本，在东(dōng)亚也是同期(qī)最(zuì)古老的一(yī)把(bǎ)。1600年前(qián)，日(rì)本连本国文字都没有，即使有文(wén)字也是(shì)中国传过去的汉字。所以，有中国网(wǎng)友听(tīng)说后(hòu)马上(shàng)产生联(lián)想：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑当年(nián)日本并没(méi)有这么高的(de)工(gōng)艺(yì)铸(zhù)造水平(píng)。

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场(chǎng)日本(běc42排列组合公式怎么算，A42排列组合公式n)专家对盾镜和(hé)蛇(shé)剑(jiàn)的出(chū)土(tǔ)，也(yě)相(xiāng)当(dāng)意外，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模具。有日(rì)本(běn)专家面对本国媒体(tǐ)采访(fǎng)时坦(tǎn)言， “老实说(shuō)，我(wǒ)很惊讶(yà)，大约1600年前，我们是否有技术来塑造这(zhè)种精致的(de)图(tú)案(àn)。”

蛇剑的铸造(zào)难度更(gèng)大(dà)，是(shì)用热铁(tiě)敲击(jī)和锻造出(chū)来的，要制(zhì)作这么长的(de)剑，就必须有相当大的(de)炉子，还需要大(dà)量(liàng)的铁原料，和先进技术(shù)与制作工艺(yì)。当年的(de)日本可以做(zuò)到吗？

蛇剑出(chū)土(tǔ)现(xiàn)场当然日本(běn)专家在疑惑之余也不(bù)忘(wàng)赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技术的(de)杰作”。进一步分析，还有一种(zhǒng)可能，日本拥有这么高的(de)铸造能(néng)力和工艺水平(píng)，应(yīng)该是“渡来人”带来的(de)。渡(dù)来人(rén)，是日本(běn)人类学家对从中国大陆或(huò)朝鲜(xiān)半岛(dǎo)渡(dù)海(hǎi)到日本之群体的(de)称(chēng)呼(hū)。1600年前正是大量渡来人或其后裔出现在(zài)日(rì)本的时(shí)候，渡来(lái)人不只带来(lái)的先进的农(nóng)耕文明，比(bǐ)如(rú)中国长江流域的(de)水稻栽(zāi)种技(jì)术，也带来(lái)了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文化(huà)也(yě)流(liú)行于日本(běn)洲岛(dǎo)，出(chū)现了有大量堆积(jī)封(fēng)土的坟(fén)墓(mù)，日本历史学(xué)家(jiā)形(xíng)象地定(dìng)义这一(yī)时(shí)期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓建造于(yú)四世纪(jì)后半叶，这时(shí)期日(rì)本洲岛上最大的(de)国家叫邪马台国。主流观点(diǎn)认为(wèi)，邪马台(tái)是现(xiàn)代日本的(de)起源国，出(chū)现于公元二世纪末至三世纪初，四世(shì)纪是其(qí)重要发展时期。但令日本(běn)专(zhuān)家困(kùn)惑的是，在这么一(yī)个重要发展时期(qī)却不见文(wén)字记载，成(chéng)了历史空白，非(fēi)常(cháng)蹊跷。作为(wèi)日本史研究资料(liào)库的中国史书上，也不见记载，日本(běn)学者(zhě)称之为“神秘的四世纪”，或“空白(bái)的四世纪”。

文(wén)物出土(tǔ)地位置示意(yì)图顺便(biàn)说一下，日本历史学界有一默(mò)认的(de)共(gòng)识(shí)，要研究日(rì)本史，特别是早期日本史要(yào)从中国(guó)历史书(shū)中寻找材料(liào)，现代日本国家的起源信史也只(zhǐ)有中国史(shǐ)书中(zhōng)有。正因为这样，古(gǔ)今(jīn)日(rì)本历史学者(zhě)都识汉字(zì)，懂汉语(yǔ)，能读中国古书，有(yǒu)的甚至(zhì)比中(zhōng)国学者还精通(tōng)。《三(sān)国志·魏书(shū)·东夷传》提到了(le)倭人建立的“邪马台国”，并对该国情况作了(le)交(jiāo)代，这是一(yī)个女王(wáng)执(zhí)政国，女王卑(bēi)弥呼始向曹(cáo)魏国(guó)进贡称臣，《三(sān)国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭(wō)国女(nǚ)王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样的进(jìn)贡(gòng)，在曹(cáo)魏时至少有(yǒu)四次。

新(xīn)闻(wén)发(fā)布会(huì)展示(shì)蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两(liǎng)次遣使至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台国与中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第(dì)一个年(nián)号，也是西(xī)晋(jìn)第一个年号。但后来中国史(shǐ)书(shū)上却不见(jiàn)无邪马台(tái)国(guó)及(jí)女王的记载，只言片语(yǔ)都没有，凭空(kōng)消失一样(yàng)。

<c42排列组合公式怎么算，A42排列组合公式img alt="日本最近挖出两件国宝，网(wǎng)友怀疑：“是(shì)不是中国(guó)的？”_黑料正能量" decoding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/46351fa92355096.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="0.6654040404040404" data-s="300,640" data-type="png" data-w="792">

新闻(wén)发(fā)布(bù)会上展示盾镜图(tú)片(piàn)在四世纪的古(gǔ)墓葬中出土蛇(shé)剑和盾镜，这是日本考古史上从来没有事(shì)，因为是“空(kōng)白(bái)的四世纪(jì)”时(shí)期文物，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填(tián)补了日本四世(shì)纪的空白，对邪马(mǎ)台国和(hé)现代日本国的形(xíng)成具(jù)有重大(dà)意义，日本学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身(shēn)份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在全日本引(yǐn)起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道，并不(bù)难理解。

盾镜图(tú)案对比现在奈良(liáng)市组织(zhī)各方面专(zhuān)家，对(duì)这两件文物进行了考证和研究，希望能发现隐藏在文物中的历史密(mì)码。墓主(zhǔ)生(shēng)前有不低的(de)地位。较为贵(guì)重的随(suí)葬(zàng)品一(yī)般放在棺材内，而这(zhè)两件东(dōng)西(xī)发现的地(dì)方(fāng)也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本(běn)专家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实(shí)用器，而是作为(wèi)一种冥物随葬(zàng)墓主的。

日(rì)本(běn)考古爱好(hǎo)者参观考古现场将这两件(jiàn)东(dōng)西放在棺材上面，用意(yì)何在？应该是出于辟邪的考虑，也(yě)就是(shì)说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪物。剑和(hé)镜子过去在中国和日(rì)本民间，都被认为有辟邪功能，在房间内悬桃(táo)木剑，就是(shì)这(zhè)意(yì)思，希望吓走(zǒu)鬼怪(guài)。而剑(jiàn)作为(wèi)冷兵器时代最(zuì)常(cháng)见的(de)主(zhǔ)力作(zuò)战武器之一，还有护卫墓(mù)主(zhǔ)的功(gōng)能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走开。

放(fàng)置在棺(guān)木(mù)上的蛇剑镜(jìng)子则是古人离不了的(de)生活(huó)用具，是(shì)整理仪容(róng)、化妆修饰必备。镜子(zi)不只可以照脸，民去民间认为(wèi)还可让鬼怪现(xiàn)原型，即所谓“照妖”。这样分(fēn)析有道理，也较可信，日(rì)本古(gǔ)代非常迷信，至(zhì)今日本人的生活仍(réng)有很多(duō)忌(jì)讳。当年的邪马(mǎ)台(tái)国(guó)正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中(zhōng)国史(shǐ)书记载来(lái)看(kàn)，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼(hū)应该是最高(gāo)级别的巫师，当年邪马台国(guó)遣使(shǐ)来(lái)中国，随船都(dōu)有巫师同行，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考(kǎo)古发现，日本学者尚(shàng)在研究之(zhī)中，应该会有更多(duō)收获(huò)。

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