提到湘西赶(gǎn)尸，大家可能(néng)没(méi)见过但(dàn)肯定听(tīng)过(guò)。不论是影视剧还是小(xiǎo)说(shuō)里，很多剧情都是以湘(xiāng)西赶尸为(wèi)原型。湘(xiāng)西(xī)赶尸，是(shì)利用什么原理(lǐ)能让尸体行走和跳跃的？湘西赶尸，是湘(xiāng)西地区(qū)的一(yī)种(zhǒng)巫文(wén)化(huà)。是将客死他乡(xiāng)之人(rén)的尸体带回家乡的(de)一(yī)种方法，好让(ràng)他们(men)落(luò)叶归根，入土为安。

湘西赶(gǎn)尸

湘西在哪里？赶尸又是如何操作的？

湘西，亦称湘西地区(qū)、大湘西(xī)，一般是(shì)对(duì)包括张家(jiā)界市、湘西自治州、怀化市以(yǐ)及邵(shào)阳市(shì)西部诸(zhū)县（绥(suí)宁等）在内的整(zhěng)个湖南西(xī)部地区的(de)统(tǒng)称(chēng)。赶尸这一技术(shù)起源于清(qīng)朝中期，起初是船(chuán)运的方式。但，三峡的一段(duàn)水路并不(bù)平稳，船(chuán)只(zhǐ)沉没(méi)偶(ǒu)有发生，为了死者的(de)安全，船运(yùn)也(yě)逐渐淘汰了，赶尸(shī)便应运(yùn)而生。

湘西(xī)赶尸

如何赶尸(shī)？

人都已经死了，如何(hé)能行(xíng)走？影视剧我们(men)常能看(kàn)到，午(wǔ)夜时分，赶(gǎn)尸人都(dōu)穿着一(yī)双(shuāng)草鞋，身(shēn)上穿(chuān)一身(shēn)青布长衫，腰间系一黑色腰带，头上戴一顶青(qīng)布帽(mào)，手执铜(tóng)锣，腰包藏着一包符(fú)，走(zǒu)在尸体前面，嘴(zuǐ)里还(hái)念(niàn)念(niàn)有词“湘西赶尸(shī)，生人(rén)回(huí)避”。而(ér)尸体(tǐ)则用草绳(shéng)穿起来走在赶尸人身后。既然已成尸体，自然(rán)以失去生命体(tǐ)征，亦不能动。所以(yǐ)，尸体是如(rú)何行(xíng)走的？对(duì)于这一点说法(fǎ)众(zhòng)多。

湘西赶尸原理(lǐ)

1、分尸—背尸(shī)

据报(bào)道说有运尸(shī)匠会只留下尸体的(de)头和四肢而抛弃稚优泉这个牌子怎么样，稚优泉这个牌子怎么样啊躯干，而另用(yòng)稻草等扎一个新躯干(gàn)。而(ér)搬运(yùn)时一名(míng)运尸匠会把(bǎ)尸(shī)体背(bèi)上，然(rán)后(hòu)一起套上黑尸布。为防止(zhǐ)死者家属看穿，赶尸匠会(huì)独办(bàn)收殓(liàn)，只让(ràng)家(jiā)属粗看(kàn)尸体。的确(què)，通(tōng)常(cháng)到目的地两(liǎng)三天前(qián)，赶(gǎn)尸人(rén)会(huì)事先通知死(sǐ)者家属，准备好衣(yī)衾棺材(cái)，等“尸体”一(yī)到，立(lì)刻将寿衣帽、寿鞋(xié)给死人穿戴(dài)齐备，装进寿木。入(rù)殓过程，全由“赶尸”者(zhě)承担，绝对不允许旁人插手和(hé)旁观，正如出发时将(jiāng)尸体“扶出棺(guān)材”不允许窥(kuī)视(shì)一样。入殓过程也必须是三更半夜，而不允许其他(tā)人观(guān)看，依据赶尸人的说法是生人靠近(jìn)尸(shī)体，会有(yǒu)“尸变”发生(shēng)。其实，这只是(shì)害怕其他(tā)人发现(xiàn)他们(men)将尸体(tǐ)分解(jiě)而(ér)编(biān)造出来(lái)的谎言(yán)。

但这种(zhǒng)解释(shì)没有说明如(rú)何同时运多具尸体，也没(méi)有解释尸(shī)体如何蹦跳状(zhuàng)前进(jìn)。

湘西赶尸原理

2、竹(zhú)运

台湾媒(méi)体的分析认为运尸的主(zhǔ)要工具是竹子。运尸匠用(yòng)竹(zhú)子穿(chuān)过死者大袖(xiù)寿(shòu)衣的腋下，将数具尸体排在一起，前后两名(míng)运尸匠便(biàn)可抬竹子运尸。尸体(tǐ)的双臂被绑(bǎng)在竹(zhú)子上，大袖使得竹子(zi)可以被遮(zhē)住(zhù)；而(ér)竹子(zi)的韧(rèn)性使得前(qián)进时会上下晃(h稚优泉这个牌子怎么样，稚优泉这个牌子怎么样啊uǎng)动，带动(dòng)尸体同样上下晃动，远(yuǎn)观(guān)便有(yǒu)如尸体蹦跳状(zhuàng)前进了。

人死后尸体(tǐ)会发僵发硬，利用(yòng)竹子也确实(shí)是个不(bù)错的办法(fǎ)。并且从(cóng)川(chuān)边到湘(xiāng)西，地理条件是向下(xià)倾斜的，走的一般都是向下(xià)的斜(xié)坡(pō)，重力(lì)势能转化(huà)为动能，尸体架子就能行动方便，也省劲儿。而这(zhè)些小路，都是赶尸人精心选择，上坡(pō)极(jí)少(shǎo)，而遇到上(shàng)坡路只好一个个背(bèi)上去了。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一些(xiē)人是真赶尸，而在乱(luàn)世一些(xiē)人则是(shì)以(yǐ)赶尸为(wèi)由(yóu)干着走私的行当。他们(men)为(wèi)了获取(qǔ)暴利，就打着赶(gǎn)尸人的名头，走(zǒu)私食(shí)盐、火柴(chái)等(děng)生(shēng)活必需(xū)品，贩卖给湘西的贫苦生活，再(zài)将他们(men)的药材带出大山卖得高价。由于这些都是见不得(dé)的勾当，所以利用赶尸为由就再适(shì)合不(bù)过了！

湘西赶尸

现在的湘西还有赶尸人吗？

如今，由于科(kē)技的发展(zhǎn)，人们思想的解放，赶尸已(yǐ)然不(bù)复存在。已(yǐ)悄然演变成了(le)一种文化！在(zài)湘(xiāng)西(xī)一(yī)些(xiē)地区每当夜(yè)幕降临(lín)，赶尸作为一项民俗用舞蹈形式呈现(xiàn)在游客面(miàn)前。当神(shén)秘的(de)色(sè)彩被科学荡涤，我们(men)会(huì)发现湘西赶(gǎn)尸(shī)其(qí)实是特定历史文(wén)化环境下楚巫文化的一个小小(xiǎo)延(yán)伸，是特(tè)定(dìng)人群（如巫师）为满足(zú)人们叶(yè)落归根的心愿而(ér)将某些(xiē)传统文化资(zī)源转(zhuǎn)化为生计(jì)方式的结果。

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