不(bù)拘(jū)于时(shí)句式(shì)类(lèi)型，不拘于(yú)时句式还(hái)原是被动句(jù)的。

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不(bù)拘于(yú)时句式类型，不拘于时句(jù)式还原

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘于时，意(yì)思是不受时(shí)俗的拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻的(de)不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时(shí)士大夫中耻于从师的(de)不良(liáng)风气。

　　师说节选原(yuán)文(wén)：李氏子蟠(pán)，年(nián)十七，好古文，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘于时，学于(yú)余。

　　余(yú)嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表(biǎo)示被(bèi)动(dòng)，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时(shí)俗的(de)拘束。

　　指(zhǐ)不受当时(shí)以求师为(wèi)耻的不良风(fēng)气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年(nián)十七(qī)，好古(gǔ)文，六艺经传(chuán)皆(jiē)安徽财经大学选课系统，安徽财经大学教务处官网点学生系统通(tōng)习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢古文，六经的经文(wén)和传文都(dōu)普遍地学习(xí)了，不受时俗(sú)的拘(jū)束，向我学(xué)习。

　　我赞许他(tā)能够遵(zūn)行(xíng)古人（从师）的途径(jìng)，写这篇《师说(shuō)》来(lái)赠送他。

　　意思是不受制于(yú)从(cóng)师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻(fān)译：李蟠(pán)不(bù)受(shòu)世俗(sú)的拘束，来向我学习。

　　拘：拘(jū)束(shù)

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于(yú)余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于(yú)时(shí)句式是被动句。

　　这句话(huà)出自于师说，原文如下(xià)：

　　古之(zhī)学者(zhě)必有(yǒu)师。

　　师者，所以(yǐ)传道受业解惑也。

　　人非生而知之(zhī)者，孰(shú)能无惑？惑而不从师(shī)，其为(wèi)惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾(wú)从(cóng)而师之；生乎(hū)吾后，其闻道也亦先乎(hū)吾(wú)，吾从而师(shī)之。

　　吾师道也(yě)，夫庸(yōng)知(zhī)其(qí)年之先后生于吾乎？是故无贵无贱(jiàn)，无长无少，道(dào)之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传也久矣！欲人之(zhī)无(wú)惑也难矣！古之圣人，其(qí)出(chū)人(rén)也远矣(yǐ)，犹且从(cóng)师而问焉；今之众人，其(qí)下圣人也亦(yì)远矣，而耻学于师(shī)。

　　是(s安徽财经大学选课系统，安徽财经大学教务处官网点学生系统hì)故圣益圣，愚益愚。安徽财经大学选课系统，安徽财经大学教务处官网点学生系统p>

　　圣人之所以(yǐ)为圣，愚人(rén)之所以为愚，其皆出(chū)于(yú)此乎？爱其孝清(qīng)子，择师而(ér)教之(zhī)；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师(shī)，授之书(shū)而习其(qí)句读者，非吾所谓(wèi)派仿传(chuán)其道解其惑者也。

　　句读(dú)之不(bù)知，惑之不解，或师焉，或不(bù)焉(yān)，小学(xué)而大(dà)遗，吾未(wèi)见其明也。

　　巫医(yī)乐师百(bǎi)工之人，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足(zú)羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，君子不齿(chǐ)，今其智(zhì)乃反不(bù)能及，其(qí)可(kě)怪也欤！

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