十斋日是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)是农历是即(jí)于每月初(chū)一、八、十四、十五(wǔ)、十八、二十三、二十四(sì)、二十八、二十九、三(sān)十等十日受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历以及十斋日是哪几天是农历，十斋日是哪几天的(de)禁忌，六(liù)斋日是哪几天，免费(fèi)查(chá)自己三世因果，地藏经十(shí)斋日念还是天(tiān)天(tiān)念好(hǎo)等问题，小编将为你整(zhěng)理以下的(de)生活小知识：

十斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天是农(nóng)历(lì)

十斋日概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日此日(rì)四天王太子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国(guó)天王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方(fāng)多(duō)闻(wén)天(tiān)王也。

　　)初八日此(cǐ)日(rì)摩醯(xī)首(shǒu)罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十(shí)四日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念贤劫千佛(fú)名号(hào)。

　　则(zé)灭一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分(fēn)别时节(jié)。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多(duō)贤人也。

　　)十五日(rì)此日(rì)四天(tiān)王太子下(xià)降。

　　按(àn)临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭(miè)乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日(rì)此日四天王太(tài)子使者(zhě)下降(jiàng)。

　　观(guān)察(chá)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)地藏菩(pú)萨名(míng)号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按察(chá)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此(cǐ)日四天王太(tài)子下(xià)降(jiàng)。

　　按行八(bā)间。

　　观(guān)察善恶。

　自行惭秽的意思是什么意思，自行惭秽意思是什么　若念卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那(nà)。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九(jiǔ)日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下(xià)降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩(pú)萨名(míng)号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此日四天王(wáng)使者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦(jiā)牟尼佛名号(hào)。

　　则(zé)增(zēng)长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日(rì)的态度经(jīng)过了由拒斥到吸收的过(guò)程(chéng);在统治者推(tuī)行十斋(zhāi)日(rì),以及民众(zhòng)修习(xí)实践的(de)压力下,十斋(zhāi)日在盛唐、至(zhì)少是中唐(táng)时期已进入佛教经典,至少在(zài)中唐(táng)时期(qī)已被信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日的改造使其反(fǎn)而取代了道(dào)教十斋日,在民众信仰生活中(zhōng)占据了(le)主导地位;而目前将敦煌遗书中的十(shí)斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当(dāng)的,后者乃《地(dì)藏(cáng)菩萨本(běn)愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的(de)结果,而它(tā)的称谓,似(shì)也应以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩(pú)萨经(jīng)十斋(zhāi)日》为准。

拓展资料

　　过午不(bù)食，一般来说，只(zhǐ)要(yào)是明相出(chū)（早(zǎo)上亮度看得到手(shǒu)掌纹(wén)算起）到日至天(tiān)中(zhōng)为(wèi)止的这段时间都(dōu)是持戒者可(kě)以饮食的时间，所(suǒ)以按照(zhào)一般佛门道场正常作息，这(zhè)段时(shí)间(jiān)基本(běn)上有早餐与午餐(cān)二顿要过(guò)斋(zhāi)堂用斋，另(lìng)外，有持午(wǔ)者持日中一(yī)食，即一天中只用午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也免了(le)，所以过午(wǔ)不食一般(bān)有早午(wǔ)二斋以及只过午斋的这二(èr)种。

　　因此一(yī)天不能不吃饭，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即(jí)杀(shā)生(shēng)、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪(tān)欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不(bù)信罪(zuì)福(fú)）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的(de)十斋(zhāi)日，出自(zì)地(dì)藏经(jīng)。

　　亡人过(guò)世作七，也是出(chū)自地(dì)藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说的，对我们日(rì)常生活(huó)讲得很(hěn)多，而且(qiě)都非常重要，这是这个法门以及地藏菩萨利益众生具体(tǐ)的事(shì)实。

　　外国素食餐厅一年比(bǐ)一年多，外国人吃素是(shì)为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身体必定健康(kāng)；

　　如(rú)果身(shēn)体不健(jiàn)康，是妄念(niàn)太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄想，妄念少(shǎo)，病则(zé)容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体(tǐ)的健(jiàn)康(kāng)很(hěn)容易得到。

　　只要一个(gè)月(yuè)中(zhōng)有几天修清净心，对于养生、修行(xíng)，有很大的帮助(zhù)。

　　这(zhè)才是十斋日真正(zhèng)的(de)用意所(suǒ)在。

十斋日(rì)指的是哪十(shí)天？

　　十斋日(rì)指十个(gè)行持(chí)八斋戒的好日子，即农历每月之(zhī)一日、八日、十(shí)四日(rì)、十五日、十八日、二十三(sān)日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的(de)初八日、十(shí)四日、十五日、二十三(sān)日、二十九日、三十日(rì)（小月(yuè)二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日(rì)集(jí)会一处(chù)，布(bù)萨(sà)说戒，在家二众(zhòng)乃(nǎi)于此六日受持(chí)一日一夜(yè)八关斋戒，持斋布施，则令(lìng)诸天欢(huān)喜，小鬼不得其便，利益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经(jīng)过(guò)了由拒(jù)斥到吸收(shōu)的过程(chéng)；

　　在统治者推(tuī)行十斋日(rì)，以及民众修(xiū)习实践(jiàn)的压力下，十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛教经典(diǎn)，至少在中(zhōng)唐时期已被信奉(fèng)者(zhě)归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的(de)改造使其反而取代了道教十斋日(rì)，在民(mín)众信(xìn)仰生活(huó)中占据了主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的(de)十斋日统称(chēng)为(wèi)《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当(dāng)的(de)，后者乃《地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)本愿经》吸收十(shí)斋日(rì)所(suǒ)产生的结果(guǒ)，而它的称谓，似也(yě)应以写本中(zhōng)用得(dé)较多的《地藏菩萨(sà)经十(shí)斋日》为准。

　　参考资料来(lái)源：百度百科-六斋日(rì)

　　参考资(zī)料来源：百度百科(kē)-每(měi)月十(shí)斋日(rì)

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