恻隐之(zhī)心仁之端也(yě)的意思10字，恻隐之心仁之端也的意(yì)思是啥(shá)是“恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁(rén)之端也”的意(yì)思是同情心是仁的开端，羞耻心是义的开(kāi)端(duān)的。

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恻隐之(zhī)心仁之端也(yě)的意思10字(zì)，恻(cè)隐之心仁之端也(yě)的意思是啥

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”的意思是(shì)同(tóng)情心是仁的开端，羞耻心(xīn)是义的开(kāi)端。

　　出(chū)自《孟(mèng)子·公孙丑上》的(de)第六章。

　　“恻隐之心”是孟子(zi)四心说的内容，孟子认为人性本善(shàn)，人皆有不忍(rěn)人之心，“不忍人之心”包(bāo)括四(sì)个(gè)方面，包括恻隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是非之心。

　　原文(wén)：恻隐之心，仁之(zhī)端也(yě)；

　　羞恶之心，义之端也(yě)；

　　辞让之(zhī)心，礼之端也；

　　是非之心(xīn)，智之端也。

　　人之有是四端也，犹其有四体也。

　　有(yǒu)是四端而自谓不(bù)能者，自贼(zéi)者也；

　　谓其君不能者，贼其君(jūn)者也。

　　凡有四端(duān)于我者，知皆扩(kuò)而充之(zhī)矣。

　　若(ruò)火之始然，泉之(zhī)始达。

　　苟能(néng)充 之，足(zú)以保四海(hǎi)；

　　苟不充之，不足以事(shì)父母。

　　《孟子》记录(lù)了孟子的治国思想、政治(zhì)策略（仁政(zhèng)、王霸之辨、民(mín)本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻）和政治行(xíng)动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作(zuò)。

　　其(qí)学(xué)说出发(fā)点为性善论，主张(zhāng)德治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学(xué)》《中庸》合在(zài)一起(qǐ)称(chēng)“四书”。

恻隐之心,仁之端(duān)也这句的意思

　　 　　“恻(cè)隐(yǐn)之心，仁之(zhī)端(duān)也”的意思是：同(tóng)情心就(jiù)是仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也(yě)”出自《孟子》，在孟子的哲学里，人性(xìng)本(běn)善且拥有四种天生就有的本心，即恻隐之(zhī)心、羞(xiū)恶之(zhī)心、辞让(ràng)之(zhī)心、是非之心。<保温杯突然间不保温了是什么原因呢，保温杯突然间不保温了是什么原因呢/p>

　　这“四心(xīn)”就是“仁义礼智(zhì)” 这四种道启裂德(dé)范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人之(zhī)心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子(zi)曰：“人皆有不忍人之心(xīn)。

　　先王有不忍人之心，斯有(yǒu)不忍(rěn)人之政(zhèng)矣。

　　以不忍(保温杯突然间不保温了是什么原因呢，保温杯突然间不保温了是什么原因呢rěn)人(rén)之心，行不忍人之(zhī)政，治天下可运之掌上。

　　所以(yǐ)谓人(rén)皆有(yǒu)不忍(rěn)人之心者(zhě)，今人乍见孺子将入(rù)于井，皆有怵惕恻隐(yǐn)之心;非所以内(nèi)交(jiāo)于孺(rú)子(zi)之父母也，非所以要誉于乡 党朋友也，非恶其声而然也。

　　 由(yóu)是观之，无恻隐之心，非人也(yě);无羞恶(è)之心(xīn)，非人也;无辞(cí)让之(zhī)心，非人也(yě);无是非之(zhī)心(xīn)，非人也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶之心(xīn)，义之端也;辞(cí)让之心，礼(lǐ)之端(duān)也;是保温杯突然间不保温了是什么原因呢，保温杯突然间不保温了是什么原因呢非(fēi)之心，智陵旁(páng)并之端也。

　　人(rén)之(zhī)有是四(sì)端也，犹(yóu)尺迹其(qí)有四体也。

　　 有是四端而自谓不能者，自贼者也;谓(wèi)其君(jūn)不能者(zhě)，贼(zéi)其君(jūn)者也。

　　凡(fán)有四端于(yú)我者，知皆扩而充之(zhī)矣，若火之(zhī)始(shǐ)然，泉之(zhī)始达。

　　苟(gǒu)能充之，足以保四海;苟不充之，不足(zú)以事父母。

　　”

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