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高山流(liú)水是什(shén)么(me)意思服务(wù)项目，服务里面(miàn)高山流(liú)水(shuǐ)是什么意思(sī)

　　出自《列(liè)子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在高(gāo)山，钟子期曰：‘善哉，峨峨(é)兮若泰山。

　　’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河(hé)。

　　’”

　　1.也说流水高(gāo)山。

　　《列子·汤问》记载，春秋时伯牙善弹琴，钟子(zi)期善听(tīng)琴。

　　一次伯牙(yá)弹琴时，琴声时(shí)若(ruò)高山(shān)，时(shí)若流水，只有钟子期能(néng)领会其中的(de)含意。

　　后来(lái)就用(yòng)“高(gāo)山(shān)流水”比喻知音或知己。

　　也用以比喻乐曲的高雅精妙。

　　2.琴曲(qū)。

　　取材于《吕氏春秋》中伯牙鼓琴的故(gù)事。

　　清代琴家张孔山弹奏的《流(liú)水》是近代(dài)流传最广(guǎng)的曲目之(zhī)一。

　　春秋(qiū)时期，俞伯(bó)牙擅长于弹奏琴(qín)弦，钟子期擅长(zhǎng)于听音辨意。

　　有次(cì)，伯(bó)牙来到泰山（今武汉(hàn)市汉阳龟山）北面游览时，突然遇(yù)到了暴雨，只好滞留(liú)在岩石(shí)之下，心里寂寞忧(yōu)伤，便拿出随身带的古琴弹了起来(lái)。

　　刚开始(shǐ)，他弹奏了反(fǎn)映(yìng)连绵大雨(yǔ)的琴曲(qū)；

　　接着，他又演(yǎn)奏了(le)山崩似的乐(lè)音。

　　恰在此时，樵夫钟(zhōng)子期忍不住(zhù)在临近的一(三晋大地是什么意思，三晋大地三晋指的是哪儿yī)丛野菊(jú)后(hòu)叫道：”好曲(qū)！真是好曲！”原(yuán)来，在山上砍柴的钟子期也正(zhèng)在(zài)附近躲雨，听到(dào)伯牙弹琴，不觉心旷神怡，在一旁早已(yǐ)聆听多时了(le)，听到高潮时便情不自禁地发出了由衷的赞(zàn)赏(shǎng)。

　　俞伯牙(yá)听(tīng)到赞语，赶紧起身和钟子期打过招呼，便又继续(xù)弹了起来。

　　伯(bó)牙(yá)凝神于高山，赋意(yì)在曲调之中，钟子期在一旁(páng)听后频(pín)频点头(tóu)：”好啊，巍巍峨峨，真像是(shì)一座(zuò)高(gāo)峻无比的山啊！”伯牙又沉思于流水，隐情(qíng)在旋律(lǜ)之外，钟(zhōng)子期听后，又(yòu)在一旁(páng)击掌(zhǎng)称绝：”妙啊，浩(hào)浩(hào)荡荡，就如(rú)同江河奔流(liú)一样呀(ya)！”

　　伯牙每奏(zòu)一支琴曲(qū)，钟子期就能完(wán)全听(tīng)出(chū)它的(de)意旨和(hé)情(qíng)趣(qù)，这使得伯牙惊喜异常(cháng)。

　　他放下了琴，叹息着说(shuō)：”好呵(hē)！好(hǎo)呵！您(nín)的听(tīng)音、辨向、明义的功夫实在是(shì)太高明了，您所说的跟我心里想的真是(shì)完全一样(yàng)，我的琴声怎能逃过您(nín)的耳朵呢(ne)？”

　　二人于是结(jié)为知音(yīn)，并约好第二年再(zài)相会(huì)论琴。

　　可是第(dì)二(èr)年(nián)伯牙来会钟子期时，得(dé)知钟(zhōng)子期不(bù)久前已经因病去世。

　　俞伯牙(yá)痛惜伤感(gǎn)，难以用语言表达，于是就摔破了自己(jǐ)从(cóng)不(bù)离(lí)身(shēn)的古琴，从此不再抚弦(xián)弹奏(zòu)，以谢(xiè)平生难得的知(zhī)音。

　　1、他的作品虽(suī)然动听，可惜高山流(liú)水，知音(yīn)难觅。

　　2、伯牙抚琴(qín)高山流水余音绕梁，三月不知肉味。

　　3、这种(zhǒng)高山流水(shuǐ)之(zhī)乐(lè)，真是人间难得几回闻。

　　4、现在流行(xíng)音乐充(chōng)斥，这种乐曲恐怕(pà)是(shì)高山流水，难(nán)有人欣赏。

　　5、这(zhè)位钢琴家演(yǎn)奏的乐(lè)曲，有(yǒu)如高山(shān)流水，听(tīng)得人如痴如醉(zuì)。

夜场里高山流水是啥?

　　夜场里的高山(shān)流(liú)水是：是酒(jiǔ)吧(ba)的特色(sè)的倒(dào)酒方式。

　　指(zhǐ)的(de)是上面(miàn)一(yī)个(gè)杯子(zi)底下会有很多杯子，然后从杯子流露杯子从上(shàng)面到(dào)酒的一个过程三晋大地是什么意思，三晋大地三晋指的是哪儿(chéng) 。

　　这也是(shì)酒吧推出的(de)，吸引顾袜(wà)扰码客的(de)一种手段。

　　不管(guǎn)是(shì)酒(jiǔ)吧(ba)也好饭店也好他(tā)们会推(tuī)出自己(jǐ)店里的特(tè)色然(rán)后给(gěi)这个特色其一个优(yōu)雅的名字(zì)，来吸(xī)引更多的顾客(kè)到自己的(de)店里来消费。

　　高山(shān)流(liú)水服务(wù)：

　　意思是采(cǎi)耳，采(cǎi)耳是一个专业术语(yǔ)，意思指掏(tāo)耳朵。

　　起(qǐ)源于(yú)民(mín)间，民间(jiān)的掏耳朵，工具比(bǐ)较简陋(lòu)，一般都是就地取(qǔ)材，一支竹签，一(yī)根细(xì)棍子，就(jiù)是简单的(de)掏耳工(gōng)具。

　　采耳古代流行于(yú)川蜀发达的地区，越是有社会(huì)地位(wèi)的群体，在巨大的(de)工作压(yā)力下，似乎(hū)越容易(yì)缺乏，只有达官(guān)贵人(rén)才能享(xiǎng)受。

　　随着社会(huì)的(de)不断发展，采耳无论在技告哪术延深方(fāng)面，还(hái)是在兴起李和领域方面，都有了(le)实质(zhì)性的突破。

　　尤其是在明末清(qīng)初时，采耳开始流入民间，并融入到了传统理发行业，在(zài)战火(huǒ)纷飞的年代里亦不被(bèi)湮(yān)没，得到(dào)了保存与发展(zhǎn)。

　　一度(dù)成为(wèi)皇室宫廷的必备项(xiàng)目，由技术(shù)高(gāo)超的掏(tāo)耳朵师傅，常年服侍那些王公大臣，至此，掏耳朵成为许多人(rén)人生的(de)一(yī)大(dà)享受(shòu)。

　　而今重庆成都更是大街小巷比比皆是。

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