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抬起一条腿对正往里怼是什么意思，一条腿抬起来千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表达的意境

　　千山暮雪表(biǎo)达的意思(sī)是什么，千山暮雪(xuě)表达(dá)的意境是“千山暮(mù)雪”表达的(de)意思是夜(yè)幕下，冰雪覆盖在连绵无尽群峰之上(shàng)的(de)。

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千山(shān)暮雪表达的意思是什么，千(qiān)山暮雪表达的意境

　　“千山暮雪”表达的(de)意思是夜幕下，冰雪覆(fù)盖在连绵(mián)无尽群峰之上(shàng)。

　　此词是词人(rén)为雁(yàn)殉情(qíng)而(ér)死的事所(suǒ)感动而作的，寄(jì)托自己对殉情者的哀思(sī)。

　　出(chū)自金代词人元好问的(de)《摸(mō)鱼(yú)儿·雁(yàn)丘词》。

　　原文：

　　乙丑岁(suì)赴试(shì)并州，道逢捕雁者云：“今旦获一雁，杀之矣。

　　其脱网者(zhě)悲鸣不能(néng)去(qù)，竟自(zì)投于(yú)地而死。

　　”予因买得之，葬(zàng)之汾水(shuǐ)之上，垒石为识，号曰“雁丘(qiū)”。

　　同行者(zhě)多为赋诗，予亦有《雁丘词(cí)》。

　　旧(jiù)所作(zuò)无宫商，今改定之。

　　问世间，情是何物，直教生死(sǐ)相许？天南地北(běi)双(shuāng)飞客，老翅(chì)几回寒暑抬起一条腿对正往里怼是什么意思，一条腿抬起来。

　　欢(huān)乐趣，离(lí)别苦，就中(zhōng)更(gèng)有痴儿女。

　　君应有(yǒu)语：渺(miǎo)万里(lǐ)层云(yún)，千山暮雪，只影向谁去？

　　横汾路(lù)，寂寞(mò)当年箫鼓，荒烟依旧平(píng)楚。

　　招魂楚(chǔ)些(xiē)何嗟(jiē)及，山(shān)鬼暗啼(tí)风雨(yǔ)。

　　天也(yě)妒，未信与(yǔ)，莺(yīng)儿燕子俱黄土。

　　千秋万古，为留(liú)待骚人(rén)，狂(kuáng)歌痛饮，来(lái)访(fǎng)雁丘处。

　　译文(wén)：

　　天啊(a)！请问(wèn)世间的各位，爱情究(jiū)竟是什么，竟会令这两(liǎng)只飞雁以生死来相对(duì)待？南飞北归遥远的(de)路程都(dōu)比翼双飞，任它多少的(de)冬寒夏暑，依旧恩爱相依(yī)为命。

　　比翼双(shuāng)飞虽然(rán)快乐，但离别(bié)才真的是(shì)楚痛难受(shòu)。

　　到此刻，方知这痴情的双(shuāng)雁竟比人间痴情(qíng)儿女(nǚ)更加痴情！相依相伴，形(xíng)影(yǐng)不离(lí)的情侣(lǚ)已逝，真情的(de)雁(yàn)儿心里(lǐ)应(yīng)该(gāi)知道，此(cǐ)去万里，形孤影单，前程(chéng)渺渺(miǎo)路(lù)漫漫，每年(nián)寒暑，飞(fēi)万里(lǐ)越(yuè)千山，晨风(fēng)暮雪，失去一生的(de)至爱，形单(dān)影(yǐng)只，即(jí)使(shǐ)苟且活(huó)下(xià)去又有什么意义呢？

　　这汾水(shuǐ)一带，当(dāng)年本是汉武帝(dì)巡幸游乐(lè)的地方，每(měi)当武帝出(chū)巡，总是箫(xiāo)鼓喧天，棹歌四起，何(hé)等(děng)热闹，而(ér)今却是冷烟衰草(cǎo)，一派萧条冷落。

　　武帝(dì)已死(sǐ)，招魂也无济(jì)于事。

　　女(nǚ)山神因之枉自悲啼，而死者却不会再归来了！双(shuāng)雁生死相许的深情连上天也嫉(jí)妒，殉(xùn)情的(de)大雁决(jué)不会和莺儿(ér)燕(yàn)子一般(bān)，死(sǐ)后化为一抔尘土。

　　将会留得(dé)生前身后名，与(yǔ)世(shì)长存。

　　狂歌纵酒，寻访雁丘(qiū)坟故地(dì)，来祭(jì)奠这一对(duì)爱侣的亡灵。

　　注释：

　　①摸鱼(yú)儿：一名《摸(mō)鱼子》，又名(míng)《买陂塘》《迈陂塘》《双蕖(qú)怨》等。

　　唐教(jiào)坊(fāng)曲，后(hòu)用为词牌。

　　宋(sòng)词以晁(cháo)补之《琴趣外篇》所收(shōu)为最早(zǎo)。

　　双片(piàn)一百一(yī)十六字，前(qián)片六(liù)仄韵，后片(piàn)七仄韵。

　　双结(jié)倒数(shù)第三句第一字皆领格，宜用去(qù)声。

　　②乙丑岁：金章(zhāng)宗泰和(hé)五(wǔ)年（公元1205年），当(dāng)时(shí)元(yuán)好问年仅(jǐn)十(shí)六岁。

　　③赴试(shì)并州：《金史·选举志》载：金代(dài)选举之(zhī)制，由(yóu)乡至府，由(yóu)府至(zhì)省(shěng)及殿试，凡四试(shì)。

　　明昌元年罢免(miǎn)乡试(shì)。

　　府试试期(qī)在秋八月。

　　府试处所承安四(sì)年(nián)赠太原，共为十处。

　　④识（zhì）：标志。

　　⑤雁丘(qiū)：嘉庆《大清一统志(zhì)》：雁(yàn)丘在阳曲县西汾水旁。

　　金元好问赴府试(shì)……累土为丘，作《雁(yàn)丘词(cí)》。

　　⑥无(wú)宫商(shāng)：不协音律。

　　⑦直教：竟使。

　　⑧许：随从。

　　⑨双飞客：大雁双宿双飞，秋去(qù)春来，故云。

　　⑩平楚：楚指丛木。

　　远望(wàng)树(shù)梢齐平，故(gù)称(chēng)平(píng)楚。

　　⑪何(hé)嗟及：悲叹无济于事。

　　⑫山鬼：《楚辞·九歌·山鬼》篇(piān)指山神，此(cǐ)指雁魂(hún)。

　　⑬骚(sāo)人(rén)：诗人。

　　赏析：

　　词(cí)的(de)开篇用问句，突如其来，先声夺人，犹如盘马弯弓，为下文描写雁的殉(xùn)情蓄足了笔势，也使大雁殉情的内在意义(yì)得(dé)以升华。

　　“问(wèn)世间，情为何物，直教生死相许”，大雁的生死至(zhì)情深深(shēn)地震撼了作者，他将自己的震惊、同(tóng)情、感动，化为有力的诘问(wèn)，问自己、问世人、问苍(cāng)天，究竟“情是何物”？起句陡然(rán)发(fā)问似(shì)雷霆万钧，破空(kōng)而来(lái)；

　　如熔岩沸腾，奔涌而出(chū)。

　　“天南(nán)地北双飞客，老(lǎo)翅几回寒暑(shǔ)”，这二句写(xiě)雁的感(gǎn)人生活情景。

　　大雁(yàn)秋天南下越冬而(ér)春天北归(guī)，双宿双飞。

　　作(zuò)者称他们为“双飞客”，赋予它们(men)的(de)比翼双(shuāng)飞(fēi)以世间夫妻相爱的理想(xiǎng)色彩。

　　“欢乐趣(qù)，别离苦，是中(zhōng)更有痴儿女(nǚ)”，是中：于此，在(zài)这里面。

　　这几句是说(shuō)大(dà)雁长期以来共同生活，既(jì)是团聚(jù)的快乐，也有离别的酸楚，在平平淡淡的(de)生活(huó)中形成了难以割舍的一往深情(qíng)。

　　“君(jūn)应有语(yǔ)：渺万里层云，千山暮雪(xuě)，只影为谁去”，君(jūn)：指(zhǐ)殉情的大雁。

　　这(zhè)四句是对(duì)大(dà)雁殉(xùn)情前心理活动细致入微的(de)揣(chuāi)摩描写。

　　当(dāng)网(wǎng)罗惊破双栖梦之后，作者(zhě)认为(wèi)孤雁心中必然会进行生与死、殉情与偷(tōu)生的(de)矛盾(dùn)斗争。

　　但这种犹(yóu)豫与(yǔ)抉择的过程并(bìng)未影响大(dà)雁殉情的挚诚。

　　“横汾路，寂寞当年箫鼓(gǔ)，荒烟依(yī)旧平楚”，这几句借助对历(lì)史(shǐ)盛(shèng)迹的追忆与对眼前自然(rán)景物(wù)的描绘，渲染(rǎn)了大雁殉情的不朽(xiǔ)意义(yì)。

　　“横汾路(lù)”指当年汉武帝巡幸处。

　　“寂(jì)寞当年(nián)箫(xiāo)鼓”是倒装句，即当年(nián)箫鼓(gǔ)寂寞。

　　招(zhāo)魂(hún)楚(chǔ)些(xiē)何嗟及，“山(shān)鬼自啼(tí)风雨”，句(jù)末象声词。

　　《楚辞·招(zhāo)魂(hún)》句尾均用“些”字，所(suǒ)以称“楚(chǔ)些”。

　　这(zhè)句意思是(shì)武帝(dì)已死，招魂无济于事(shì)。

　　《楚(chǔ)辞(cí)·九(jiǔ)歌》中有《山鬼(guǐ)》篇，描写山中女神失恋(liàn)的悲哀。

　　“未信(xìn)与，莺儿燕子俱黄土”，大雁生死(sǐ)相(xiāng)许(xǔ)的深情连上天也嫉妒，所以这对殉(xùn)情(qíng)的大雁决(jué)不会和一般的莺(yīng)儿燕子一样化为(wèi)黄土。

　　而是“留得(dé)生前身后名”，与世(shì)长存。

　　这(zhè)几句从反面衬托，更加突出了大雁殉情(qíng)的(de)崇高，为下文寻访雁丘作好铺垫。

　　千秋万(wàn)古。

　　“为留(liú)待骚人，狂歌痛饮(yǐn)，来访雁丘处”，这是从正(zhèng)面对大雁的称赞。

　　词人展开想(xiǎng)象(xiàng)，千秋万古后，也会(huì)有像他和(hé)他的朋(péng)友们一样的“钟于情(qíng)”的骚人墨客，来寻(xún)访这小小的雁丘，来祭奠这一(yī)对爱侣的(de)亡(wáng)灵。

　　“狂歌痛饮(yǐn)”生动地写出了人(rén)们的感动(dòng)之深。

　　全词结尾，寄寓了(le)词人对殉情者的(de)深切哀思(sī)，延伸了全词(cí)的历史跨(kuà)度，使主题得(dé)以升(shēng)华。

　　创作背景：

　　金章宗泰(tài)和五年（公元(yuán)1205年），年仅十六岁的青(qīng)年诗人元好问(wèn)，在赴并州应试途中，听一位捕雁(yàn)者说，天(tiān)空中(zhōng)一对比翼(yì)双飞的大雁，其中一只被捕杀后，另一只大雁(yàn)从天上(shàng)一(yī)头栽了下来，殉情而死。

　　年轻的诗人便买(mǎi)下这(zhè)一对大雁，把它们(men)合葬(zàng)在(zài)汾水旁，建了一个小小的坟(fén)墓，叫“雁丘”，并写《雁(yàn)丘》辞一阕(què)，其后又加以修改，遂成(chéng)这首(shǒu)著(zhù)名(míng)的《摸(mō)鱼儿·雁丘词》。

　　作(zuò)者简介：

　　元好(hǎo)（hào）问（1190年8月10日—1257年10月12日），字(zì)裕之(zhī)，号遗山，世称遗(yí)山先生。

　　太原秀容（今(jīn)山西忻州(zhōu)）人(rén)。

　　金末至大蒙(méng)古国时(shí)期著(zhù)名文学家、历史学(xué)家(jiā)。

　　元好(hǎo)问(wèn)是宋金(jīn)对峙时(shí)期(qī)北方文学的(de)主要代表、文坛盟(méng)主，又是金元之际在文学上承前启后的桥梁(liáng)，被尊为“北方文(wén)雄”、“一(yī)代文(wén)宗(zōng)”。

　　他(tā)擅作诗、文、词、曲。

　　其中(zhōng)以诗作成就最高，其“丧(sàng)乱诗”尤为(wèi)有名；

　　其(qí)词(cí)为金代一朝之(zhī)冠，可与两(liǎng)宋名(míng)家媲(pì)美(měi)；

　　其散曲虽传世不多(duō)，但(dàn)当(dāng)时影响(xiǎng)很(hěn)大，有倡导之功。

　　有《元遗(yí)山先(xiān)生全集》《中州集(jí)》。

千山暮雪的意思是什么

　　千(qiān)山(shān)暮雪指夜幕下，冰雪覆盖在(zài)连(lián)绵(mián)无尽群峰之上,是作者借周(zhōu)围景物衬托大(dà)雁殉(xùn)情后的(de)凄苦(kǔ)。

　　这句(jù)话出自(zì)于(yú)"问世间(jiān)、情是何物，直教生死相(xiāng)迅纯扰许。

　　天南(nán)地(dì)北双飞亩旦(dàn)客，老翅几回寒(hán)暑(shǔ)。

　　欢乐(lè)趣，离(lí)别苦(kǔ)，就(jiù)中更有痴(chī)儿女。

　　君应(yīng)有语，渺万里层云，千(qiān)山(shān)暮雪，只影向谁去。

　　横(héng)汾路，寂(jì)寞当年(nián)箫鼓，荒(huāng)烟依(yī)旧平楚。

　　招魂楚些何嗟(jiē)及(jí)，山(shān)鬼暗啼(tí)风(fēng)雨(yǔ)。

　　天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。

　　千(qiān)秋(qiū)万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访(fǎng)雁邱处。

　　作者裤兆：元好问

　　词名：《摸鱼儿·雁丘词》

　　千山暮(mù)雪表(biǎo)达的意思是什么，千(qiān)山(shān)暮雪表达的意境是“千山暮雪”表达的意思是夜幕(mù)下，冰雪覆(fù)盖在连绵无尽(jǐn)群(qún)峰之上的。

　　关(guān)于(yú)千山暮(mù)雪表(biǎo)达的意(yì)思(sī)是什么，千(qiān)山(shān)暮雪(xuě)表达的意(yì)境(jìng)以及千山暮雪(xuě)表达的意思是什(shén)么(me)，千山暮雪(xuě)表(biǎo)达的意思和含义，千(qiān)山(shān)暮雪表(biǎo)达的意境(jìng)，千山暮雪(xuě)的意(yì)义，千(qiān)山暮(mù)雪(xuě)诗句意(yì)思等(děng)问题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理以下知识：

千山(shān)暮雪表达的意(yì)思是(shì)什么，千山暮雪表达的意境

　　“千山(shān)暮雪(xuě)”表达的意思是(shì)夜幕下，冰雪覆盖在连绵无(wú)尽群(qún)峰(fēng)之上(shàng)。

　　此词(cí)是词人为(wèi)雁(yàn)殉情而(ér)死的事所(suǒ)感动而作的，寄托自己对殉情(qíng)者(zhě)的(de)哀思。

　　出(chū)自(zì)金代词人元好问的(de)《摸鱼儿(ér)·雁丘词》。

　　原(yuán)文：

　　乙丑岁赴(fù)试并州，道(dào)逢捕(bǔ)雁者(zhě)云：“今(jīn)旦获一雁，杀之矣(yǐ)。

　　其脱(tuō)网(wǎng)者悲鸣不能去，竟自(zì)投于地(dì)而(ér)死。

　　”予因买得之(zhī)，葬(zàng)之汾水之上，垒石为识，号曰“雁丘”。

　　同行(xíng)者多为赋诗，予亦(yì)有《雁丘词》。

　　旧所作无宫商，今改定之(zhī)。

　　问(wèn)世间，情是何物(wù)，直教生死相许？天南地北双飞客，老翅几(抬起一条腿对正往里怼是什么意思，一条腿抬起来jǐ)回寒暑。

　　欢乐趣，离(lí)别苦，就中更有(yǒu)痴儿女。

　　君应有语(yǔ)：渺万里层云，千山暮雪，只影向谁(shuí)去(qù)？

　　横汾路，寂(jì)寞当年(nián)箫鼓，荒(huāng)烟依(yī)旧平楚。

　　招魂楚(chǔ)些何(hé)嗟(jiē)及，山鬼暗啼风雨。

　　天(tiān)也妒(dù)，未信与(yǔ)，莺儿燕子俱黄土。

　　千秋万古，为留待骚(sāo)人，狂(kuáng)歌痛饮(yǐn)，来访雁丘(qiū)处。

　　译文：

　　天啊！请问世间的各位，爱情究(jiū)竟(jìng)是什么，竟会(huì)令这(zhè)两(liǎng)只飞(fēi)雁(yàn)以生死来相对待？南(nán)飞北归遥远的路程都比(bǐ)翼双飞(fēi)，任(rèn)它多少的冬寒(hán)夏暑(shǔ)，依旧(jiù)恩(ēn)爱相依为命(mìng)。

　　比翼双飞虽然快乐，但离别(bié)才(cái)真的(de)是楚痛难受(shòu)。

　　到此刻(kè)，方知(zhī)这痴情的双雁竟比(bǐ)人间痴情(qíng)儿女(nǚ)更加痴情！相依(yī)相伴，形影(yǐng)不(bù)离的情(qíng)侣已逝，真情的雁儿(ér)心里(lǐ)应(yīng)该知道，此去(qù)万里，形孤影单，前程渺渺路漫漫，每年寒暑，飞万里越千山，晨风暮雪，失去一(yī)生的至爱，形单影只，即使苟且活下去又(yòu)有什么意义呢(ne)？

　　这汾水一(yī)带，当年本是(shì)汉武(wǔ)帝(dì)巡幸游乐(lè)的地方(fāng)，每当武帝出(chū)巡(xún)，总是箫鼓喧天，棹歌四(sì)起，何等热闹，而今(jīn)却是冷烟衰(shuāi)草，一派萧条冷(lěng)落。

　　武帝(dì)已(yǐ)死，招魂也(yě)无济于事。

　　女山神(shén)因之枉(wǎng)自(zì)悲啼，而死者却不(bù)会(huì)再归(guī)来了！双雁生死相许的深(shēn)情连(lián)抬起一条腿对正往里怼是什么意思，一条腿抬起来上天也嫉(jí)妒，殉情的大雁(yàn)决不会和莺儿燕子一般，死后(hòu)化为一抔尘(chén)土。

　　将(jiāng)会留得生(shēng)前身后名(míng)，与世长(zhǎng)存(cún)。

　　狂(kuáng)歌纵(zòng)酒(jiǔ)，寻访雁丘坟故地，来(lái)祭奠这一对爱侣的亡灵。

　　注释(shì)：

　　①摸鱼儿：一(yī)名《摸鱼子》，又名《买陂塘》《迈陂塘(táng)》《双蕖(qú)怨(yuàn)》等。

　　唐教坊曲，后(hòu)用为(wèi)词(cí)牌。

　　宋词以晁(cháo)补之《琴趣外篇》所收为最早。

　　双(shuāng)片一百一十(shí)六字，前片六(liù)仄韵(yùn)，后片(piàn)七仄(zè)韵(yùn)。

　　双(shuāng)结倒数第三句第(dì)一字皆领格，宜用(yòng)去声。

　　②乙丑岁(suì)：金章宗泰和(hé)五年(nián)（公元(yuán)1205年），当时(shí)元好问年(nián)仅十六(liù)岁。

　　③赴试(shì)并州：《金史·选举志》载：金代选举之制(zhì)，由乡至(zhì)府，由府至省及(jí)殿试，凡四(sì)试。

　　明昌元年罢(bà)免乡试。

　　府(fǔ)试试期在秋八月。

　　府试处所承安(ān)四年赠太(tài)原，共(gòng)为十处。

　　④识（zhì）：标志。

　　⑤雁丘：嘉庆《大清一统志》：雁(yàn)丘在阳曲(qū)县西汾水旁。

　　金(jīn)元好问赴府试……累土为丘，作《雁(yàn)丘词》。

　　⑥无宫商：不协音律。

　　⑦直教：竟使。

　　⑧许(xǔ)：随从。

　　⑨双飞(fēi)客：大雁双宿双飞，秋去春(chūn)来，故(gù)云。

　　⑩平楚：楚指丛木。

　　远望树梢(shāo)齐平(píng)，故称(chēng)平楚。

　　⑪何嗟及：悲叹(tàn)无济于(yú)事。

　　⑫山(shān)鬼：《楚辞·九歌·山鬼(guǐ)》篇(piān)指山神(shén)，此(cǐ)指(zhǐ)雁魂。

　　⑬骚人(rén)：诗人。

　　赏析：

　　词的开篇用问句(jù)，突如其来，先声夺人，犹如盘(pán)马弯(wān)弓，为下文描写雁的(de)殉(xùn)情蓄足(zú)了(le)笔势，也使(shǐ)大雁殉(xùn)情的内在意义得以升华。

　　“问世(shì)间，情为何(hé)物(wù)，直教生(shēng)死相许”，大雁(yàn)的生死至情深深地震撼(hàn)了作(zuò)者，他将自(zì)己的震惊、同情(qíng)、感(gǎn)动(dòng)，化为有力(lì)的(de)诘问，问自己(jǐ)、问世人、问苍天，究竟(jìng)“情是何物”？起句(jù)陡然发问似雷(léi)霆万钧，破空而(ér)来；

　　如熔(róng)岩(yán)沸腾，奔涌而(ér)出。

　　“天南地北双飞(fēi)客，老(lǎo)翅几回寒暑”，这二句写雁的感人生活(huó)情(qíng)景。

　　大雁秋天南下越冬而春(chūn)天(tiān)北归，双宿(sù)双(shuāng)飞。

　　作者称他们为“双飞客”，赋予它(tā)们的比翼双飞以世(shì)间(jiān)夫妻相(xiāng)爱的理想色(sè)彩。

　　“欢乐趣，别离苦，是中更有痴儿(ér)女”，是中：于此，在(zài)这里面。

　　这几句是说(shuō)大(dà)雁(yàn)长期以来共(gòng)同(tóng)生(shēng)活，既是团聚的(de)快乐，也有离别的(de)酸楚，在(zài)平平淡淡的生活(huó)中形成了难以割舍的(de)一往深情(qíng)。

　　“君应有语：渺万(wàn)里层云，千山暮雪，只影为谁(shuí)去”，君：指殉情的大雁。

　　这四(sì)句是对大雁殉(xùn)情前心(xīn)理(lǐ)活(huó)动细致入(rù)微的(de)揣摩(mó)描写。

　　当网罗(luó)惊破双栖梦之后(hòu)，作者认为(wèi)孤(gū)雁心中(zhōng)必然(rán)会进行生与死(sǐ)、殉(xùn)情(qíng)与偷生的矛盾斗争(zhēng)。

　　但这种犹豫与抉择的(de)过程并未影响大(dà)雁殉情(qíng)的挚诚(chéng)。

　　“横汾路，寂寞(mò)当年箫鼓，荒烟依旧(jiù)平楚”，这几(jǐ)句借助对历史盛(shèng)迹的追忆(yì)与对眼前自然(rán)景物的(de)描绘(huì)，渲染了大雁殉情的不朽意义。

　　“横汾路”指当(dāng)年汉武帝(dì)巡幸处(chù)。

　　“寂寞当年(nián)箫鼓”是倒装句，即(jí)当(dāng)年箫鼓寂寞。

　　招魂楚(chǔ)些何嗟(jiē)及，“山(shān)鬼自啼风雨”，句末(mò)象声词(cí)。

　　《楚辞·招(zhāo)魂》句尾均(jūn)用“些(xiē)”字，所以称“楚些”。

　　这句意思是武帝(dì)已死，招魂无济于事。

　　《楚辞·九歌》中有《山鬼》篇，描写山中女神(shén)失恋(liàn)的悲哀。

　　“未信与(yǔ)，莺儿燕(yàn)子(zi)俱黄土”，大(dà)雁(yàn)生死相(xiāng)许(xǔ)的深情连(lián)上天也嫉(jí)妒，所以这对殉情的大雁决不会(huì)和(hé)一(yī)般(bān)的莺儿燕子一样化为(wèi)黄土。

　　而是“留得生前身后(hòu)名”，与世长(zhǎng)存(cún)。

　　这几句从反面衬托，更(gèng)加突出了大雁(yàn)殉情的崇高，为下文寻访(fǎng)雁(yàn)丘作好铺垫(diàn)。

　　千(qiān)秋万古(gǔ)。

　　“为(wèi)留待骚人，狂(kuáng)歌痛饮，来访雁丘(qiū)处(chù)”，这是从正面对大雁的称(chēng)赞。

　　词人展开想象，千秋万古后，也会有(yǒu)像他和他的(de)朋友们(men)一样的“钟于情(qíng)”的骚人墨客，来寻访这小(xiǎo)小的雁丘，来祭奠(diàn)这一对爱侣的亡灵。

　　“狂(kuáng)歌痛饮”生动地写出了人(rén)们的(de)感动之深。

　　全词结(jié)尾，寄寓了词(cí)人(rén)对殉情(qíng)者(zhě)的(de)深切哀思，延(yán)伸(shēn)了全词的历史跨度，使主题得(dé)以(yǐ)升华。

　　创(chuàng)作(zuò)背(bèi)景：

　　金章宗泰和五年（公(gōng)元1205年），年仅十(shí)六岁的(de)青年诗人(rén)元好(hǎo)问，在赴并州应试途(tú)中，听一位(wèi)捕雁者说，天空中一(yī)对比翼(yì)双飞的大(dà)雁，其(qí)中一只(zhǐ)被捕(bǔ)杀(shā)后，另一只(zhǐ)大雁从天上一头栽了(le)下来，殉情而(ér)死(sǐ)。

　　年轻的诗人便买下这一对大雁，把它们合葬(zàng)在汾(fén)水旁，建(jiàn)了(le)一个小小的坟(fén)墓，叫“雁(yàn)丘”，并写(xiě)《雁(yàn)丘》辞(cí)一阕(què)，其后又加以修改，遂成这首著名的《摸鱼儿·雁丘词》。

　　作者(zhě)简介：

　　元好（hào）问（1190年8月(yuè)10日—1257年(nián)10月12日），字(zì)裕之，号遗山，世称(chēng)遗山先生。

　　太原秀容（今山西(xī)忻州）人(rén)。

　　金末至大蒙古国时期著名文学家、历史学家。

　　元好(hǎo)问是(shì)宋金对峙时期北方文学的(de)主要(yào)代表、文坛盟主，又(yòu)是金元之(zhī)际在文学(xué)上承前启(qǐ)后的桥梁(liáng)，被尊为“北(běi)方(fāng)文(wén)雄”、“一代文宗(zōng)”。

　　他擅作诗、文(wén)、词、曲。

　　其中以诗作成就最高，其“丧乱(luàn)诗”尤为有(yǒu)名；

　　其词为金代(dài)一(yī)朝之冠，可(kě)与(yǔ)两宋名家媲美；

　　其散曲虽传世不多(duō)，但当时影响很大，有倡导(dǎo)之(zhī)功(gōng)。

　　有(yǒu)《元遗山(shān)先生全(quán)集(jí)》《中州集》。