不拘(jū)于时句式类型，不拘于时句(jù)式还原是被动句的(de)。

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不拘于时句式类型，不拘于时句式还原

　　于(yú)，介(jiè)词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受(shòu护士是事业编制吗 2023年护士还有编制吗)时俗的拘束(shù)。

　　指不(bù)受当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中耻于从师的不良风气。

　　师说节(jié)选原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被(bèi)动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的(de)拘束。

　　指不受(shòu)当时(shí)以求师为耻(chǐ)的不(bù)良风(fēng)气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中耻于从(cóng)师的(de)不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经传皆(jiē)通(tōng)习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻(fān)译：李(lǐ)家的(de)孩子(zi)蟠(pán)，年龄十(shí)七，喜欢古文(wén)，六经的经(jīng)文(wén)和传文都普(pǔ)遍地学习了(le)，不(bù)受(shòu)时俗的拘束，向我(wǒ)学习。

　　我赞许(xǔ)他能够遵行(xíng)古人（从(cóng)师）的(de)途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不(bù)受制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世(shì)俗的拘(jū)束，来(lái)向我学习。

　　拘：拘(jū)束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我学习

不拘于时句(jù)式(shì)

　　不拘于时句式是被动句(jù)。

　　这句话出(chū)自于师说，原文如下：

　　古之学者(zhě)必有师。

　　师者，所以传道受业解惑(huò)也。

　　人非生而知之者，孰能无(wú)惑？惑而(ér)不从师，其为惑也，终不(bù)解矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻道也固(gù)先乎吾，吾从(cóng)而师之；生乎吾后，其闻(wén)道也(yě)亦先(xiān)乎吾，吾从而师之(zhī)。

　　吾师道也(yě)，夫庸知其年之(zhī)先(xiān)后生于(yú)吾(wú)乎？是(shì)故无(wú)贵(guì)无贱，无长无少，道之所存，师之(zhī)所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道(dào)之不传也久矣(yǐ)！欲(yù)人之(zhī)无惑也难矣！古之圣(shèng)人，其出(chū)人也远矣，犹且(qiě)从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦(yì)远矣，而(ér)耻学于(yú)师。

　　是(shì)故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以(yǐ)为愚，其(qí)皆出于此乎(hū)？爱其孝清子，择师(shī)而护士是事业编制吗 2023年护士还有编制吗教之；于其身(shēn)也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之(zhī)师，授之书而习其句读者，非吾所谓派仿(fǎng)传其道(dào)解其惑者也(yě)。

　　句读(dú)之不知(zhī)，惑之不解(jiě)，或师焉，或(huò)不焉，小学(xué)而(ér)大遗，吾(wú)未见其明也。

　　巫医乐师(shī)百工之人，不耻相师。

　　士大夫之(zhī)族，曰师(shī)曰弟子云者(zhě)，则群聚而(ér)笑之。

　　问(wèn)之(zhī)，则(zé)曰(yuē)：“彼(bǐ)与彼年(nián)相若也，道相似也。

　　位卑则(zé)足(zú)羞，官盛(shèng)则(zé)近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不复可巧羡前(qián)知矣。

　　巫(wū)医(yī)乐师百(bǎi)工(gōng)之人，君子不齿，今其智乃(nǎi)反不能及，其(qí)可怪也欤！

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