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本来无一(yī)物何处(chù)惹尘(chén)埃(āi)什(shén)么意思(sī)爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类(lèi)似的诗句

　　“本来无(wú)一(yī)物(wù)，何处(chù)惹尘(chén)埃”意思是本来就是四大皆空(kōng)，到哪里染上(shàng)尘埃。

　　这句话形(xíng)容了世上本来就(jiù)是空的，看世间(jiān)万物无不是一个空字(zì)，心本来就是(shì)空的(de)话，就无所谓抗拒(jù)外面的(de)诱惑(huò)，任何事物从(cóng)心而(ér)过，不留痕迹。

　　出(chū)自唐代(dài)六祖慧能所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无树，明镜(jìng)亦非台(tái)。

　　佛性常(cháng)清净，何处有尘埃！身是菩(pú)提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提(tí)本无树(shù)，明(míng)镜(jìng)亦非(fēi)台。

　　102693是哪个学校代码，10532是哪个学校代码本来无一物(wù)，何处(chù)惹尘(chén)埃！菩提只向心觅，何(hé)劳向外求玄？听说依此修行，西方(fāng)只在目(mù)前！《菩提偈》是六祖慧(huì)能创作的诠(quán)释佛教教义的(de)诗偈，共有(yǒu)四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前两(liǎng)首(shǒu)偈是(shì)针(zhēn)对神秀的《无相偈(jì)》所作(zuò)的，旨在说(shuō)明“明镜”的清净；

　　第三首偈表(biǎo)明顿悟之(zhī)依据(jù)、解脱之直道(dào)；

　　第(dì)四首着重讲修(xiū)行方法。

本(běn)来无(wú)一(yī)物，何必惹(rě)尘(chén)埃.是什(shén)么意思(sī)？全解

　　意思(sī)是本来就没有什(shén)么东西，为(wèi)什么一定(dìng)要自(zì)寻(xún)烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅(chán)宗六(liù)祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树(shù)，明镜亦(yì)非台，本(běn)来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子就如同是菩提树，弟子的心灵就像一座明亮的台(tái)镜。

　　要时(shí)时不断地将它掸(dǎn)拂擦试(shì)，不让它被(bèi)尘垢(gòu)污染障(zhàng)蔽了(le)光明的键(jiàn)御本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故事：

　　这个是禅(chán)宗六祖惠能大师当年(nián)刚入佛门修行时，他的师父出题让他们写一(yī)首偈语来阐述(shù)自己对佛法(fǎ)的领悟，于是大师兄神秀(xiù)说：“身是菩(pú)提树，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄的观点提出了不同的感悟，他(tā)说：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从(cóng)佛(fú)法(fǎ)的修(xiū)为及境界(jiè)上(shàng)来看，慧能的(de)显然要高得(dé)多，所以最终慧能得到(dào)了(le)师(shī)父的衣钵传(chuán)授(shòu)，称(chēng)为禅宗第六代法(fǎ)脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理(lǐ)解的：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹(rě)尘埃(āi)”。

　　意思是：弟子(zi)就(jiù)如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟(dì)子的(de)心(xīn)灵就(jiù)象一座(zuò)明亮的台镜，要(yào)时(shí)时不断地将它(tā)掸拂(fú)擦(cā)试，不让它被尘垢污(wū)染障蔽了光明(míng)的本性（十(shí)年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧能(néng)则(zé)这样来解释：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树(shù)不是(shì)菩提树，而(ér)是(shì)原本比喻智(zhì)慧的，明亮的镜子本(běn)来(lái)就(jiù)不是(shì)镜子，而是比(bǐ)喻清静的心的。

　　我们(men)的(de)心(xīn)本来就是团缺清静的(de)，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者(zhě)的差异(yì)在于，神秀要借助具体的物体意象(xiàng)来(lái)表达自己(jǐ)感悟(wù)，而慧能则(zé)超越了神秀的(de)境界，不(bù)需要比喻(yù)，直接看到(dào)事物的本质(zhì)了(le)。

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度百(bǎi)科—菩提(tí)本无树

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